日本(běn)四世纪(jì)贵族大墓(mù)挖出(chū)“蛇(shé)剑”和“盾镜(jìng)”本(běn)文作者(zhě) 倪方六(liù)最(zuì)近，日本网(wǎng)友热议(yì)日(rì)本国(guó)一起重大的考古发现。去年，从奈(nài)良市西部最大的(de)圆(yuán)形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富(fù)雄丸(wán)山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在(zài)日本古墓葬中已(yǐ)出土很多，但这两(liǎng)件(jiàn)东西(xī)真的不一般，被(bèi)日本专家视为(wèi)“国宝”，引起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞相报道。大家(jiā)常见(jiàn)的镜子是圆形(xíng)或(huò)方形的，这(zhè)件青(qīng)铜镜外形却像古代士兵作(zuò)战(zhàn)用(yòng)盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽(kuān)处约30厘米，上面还有精(jīng)美的纹饰。日本(běn)考古(gǔ)专家从来(lái)没有见过(guò)这种(zhǒng)形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当初(chū)出土时(shí)，考古人员以为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现(xiàn)特别(bié)，并不是镜子，经(jīng)实验室检(jiǎn)测，一面(miàn)竟然(rán)曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支(zhī)撑或(huò)穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身(shēn)，弯(wān)弯曲(qū)曲的，如(rú)蛇行(xíng)状，故称为“蛇(shé)形(xíng)（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今(jīn)已(yǐ)发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古(gǔ)墓(mù)中(zhōng)，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是同期最古老的(de)一把(bǎ)。1600年前，日(rì)本(běn)连本国文字(zì)都没有，即使有文字也是中(zhōng)国传过去的汉字。所以，有中(zhōng)国网友听说后马上产生联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸(zhù)造(zào)水平。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现(xiàn)场日本(běn)专家(jiā)对盾镜和蛇剑的(de)出土(tǔ)，也相当意(yì)外，惊喜之中不(bù)乏疑(yí)惑。这(zhè)面(miàn)盾镜系铸造工艺，使用一种特(tè)制的模具。有日本专家(jiā)面对本国媒体(tǐ)采访时坦言， “老实说(shuō)，我(wǒ)很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是(shì)否有(yǒu)技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸(zhù)造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作这(zhè)么(me)长的剑，就必须有(yǒu)相当大的炉子(zi)，还需要大(dà)量(liàng)的铁原料(liào)，和(hé)先进(jìn)技(jì)术与(yǔ)制作(zuò)工艺。当年的日本可(kě)以做到吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然日(rì)本(běn)专家在疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术的(de)杰作(zuò)”。进一步(bù)分析，还有一(yī)种可(kě)能，日本(běn)拥有这么高的铸造能(néng)力(lì)和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是(shì)日本人类学家对从中国大陆或(huò)朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本(běn)之群体的称呼(hū)。1600年(nián)前正是大量渡来(lái)人(rén)或(huò)其后裔出(chū)现在日(rì)本的时候，渡来(lái)人(rén)不只带来的先进的农耕文明，比如中国长江流域的水稻栽(zāi)种(zhǒng)技术，也带来了葬俗(sú)，中(zhōng)国(guó)中原普遍可见的大坟头——陵(líng)墓文化也流(liú)行于日本洲(zhōu)岛，出现了有大量堆积封土的坟墓(mù)，日本历(lì)史学家形象地定义这(zhè)一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖面图富雄(xióng)丸(wán)山(shān)古墓建(jiàn)造于四世纪后(hòu)半叶，这时(shí)期(qī)日本洲岛上(shàng)最大的国家叫邪马台(tái)国(guó)。主流观点认(rèn)为(wèi)，邪马台是(shì)现(xiàn)代日(rì)本(běn)的起源国，出现于公元(yuán)二世(shì)纪末至三世纪初，四世纪是其重(zhòng)要发展时期。但令(lìng)日本专家(jiā)困(kùn)惑的(de)是，在这么一(yī)个重要发展(zhǎn)时期却不(bù)见文字(zì)记载，成了历(lì)史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日本史研(yán)究资(zī)料(liào)库(kù)的中(zhōng)国史书上，也(yě)不见记(jì)载，日本(běn)学(xué)者称之为“神(shén)秘的四世纪(jì)”，或(huò)“空白的四世纪(jì)”。

文物出土地(dì)位(wèi)置示意图顺便说一下，日本(běn)历史学界有(yǒu)一默认的共识(shí)，要研(yán)究日本(běn)史，特(tè)别是早期日本史(shǐ)要(yào)从(cóng)中国历史书(shū)中寻找材料，现代日本(běn)国家的起(qǐ)源信史也只有中国史书中(zhōng)有。正因为这(zhè)样(yàng)，古今日(rì)本历(lì)史学者都识(shí)汉字，懂汉语，能读(dú)中(zhōng)国(guó)古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭(wō)人建立(lì)的“邪马台国”，并对该国(guó)情况(kuàng)作(zuò)了交代，这是一个女王执政(zhèng)国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏(wèi)国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始(shǐ)）四年十(shí)二(èr)月，倭(wō)国(guó)女(nǚ)王(wáng)俾弥呼遣(qiǎn)使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏时至(zhì)少(shǎo)有四次。

新闻(wén)发布会(huì)展示(shì)蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾(céng)两次(cì)遣使至(zhì)邪马台国，尊(zūn)卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司(sī)马灭(miè)曹代魏(wèi)建晋，邪马台(tái)国与(yǔ)中国仍有(yǒu)交流(liú)。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰(tài)始(shǐ)初，遣使重(zhòng)译(yì)入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎(yán)第一个年号，也是西晋(jìn)第一个年号。但后来(lái)中国史书上(shàng)却不见无邪马台国及女王的记载，只(zhǐ)言(yán)片语都没有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻(wén)发布会上展示盾镜图片在四世纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考古(gǔ)史上从来没有事，因为是(shì)“空白的四世纪”时期(qī)文(wén)物，自然(rán)显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日(rì)本四世纪(jì)的空白(bái)，对邪马(mǎ)台国和现(xiàn)代日本国(guó)的形成具有重大意义，日本学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立(lì)马(mǎ)身份倍增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以消息(xī)公开后在全(quán)日(rì)本引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不难理(lǐ)解。

盾(dùn)镜图案(àn)对比现在奈良(liáng)市(shì)组织各方面(miàn)专家，对这两件文物进行了(le)考证(zhèng)和研究(jiū)，希望能发现(xiàn)隐(yǐn)藏(cáng)在文物中的历史密(mì)码(mǎ)。墓(mù)主生前有不(bù)低的(de)地位。较为贵重(zhòng)的随葬品一般放(fàng)在棺材内(nèi)，而(ér)这两件东西发(fā)现的地方也很奇特，摆放(fàng)在棺(guān)材盖上(shàng)。为(wèi)什么会这样？日本专(zhuān)家(jiā)推断，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)并不是实用(yòng)器，而是(shì)作为一种冥物(wù)随(suí)葬墓主的。

日本考古爱好(hǎo)者参观(guān)考(kǎo)古现场将这两件东(dōng)西放在(zài)棺材(cái)上(shàng)面(miàn)，用意(yì)何在？应该是(shì)出于(yú)辟邪的考虑(lǜ)，也就是说(shuō)，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过(guò)去在中国(guó)和日(rì)本民间，都被认为有(yǒu)辟邪功(gōng)能(néng)，在房间内(nèi)悬桃(táo)木剑，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑(jiàn)作(zuò)为(wèi)冷兵器时代最常见的主力作战武器(qì)之一，还有护(hù)卫(wèi)墓主的(de)功(gōng)能(néng)，象(xiàng)征(zhēng)武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置(zhì)在棺(guān)木上的蛇剑镜子则(zé)是古人(rén)离(lí)不了的生活用具，是(shì)整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以(yǐ)照脸，民去民间认为还可(kě)让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓(wèi)“照(zhào)妖”。这样分析有道理(lǐ)，也(yě)较可信，日本古(gǔ)代非常迷(mí)信，至今日本人(rén)的生活(huó)仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪马台国正是这样(yàng)！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从(cóng)中国史书(shū)记载来(lái)看，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑(bēi)弥(mí)呼应该是(shì)最高级(jí)别的巫师，当年邪马台国遣使来中(zhōng)国(guó)，随船都有巫师同(tóng)行(xíng)，还(hái)穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更(gèng)多考古发现(xiàn)，日本学者尚在(zài)研究之中，应该会有更多收获。

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