日本四世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇(shé)剑(jiàn)”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最近(jìn)，日本网友热议(yì)日本国一起重大的考古发现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄(xióng)丸(wán)山古墓(mù)区域，挖出(chū)了两件特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古(gǔ)墓

日(rì)本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的(de)发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬(zàng)中已出土很(hěn)多(duō)，但这(zhè)两件(jiàn)东(dōng)西真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰(hōng)动(dòng)，大小媒(méi)体竞相报道。大家常见的镜子(zi)是(shì)圆形或方形的，这件青铜(tóng)镜(jìng)外形却像古代士兵(bīng)作战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米(mǐ)，上面还有精美(měi)的纹饰。日本考古专家(jiā)从(cóng)来没有见过这种形(xíng)状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出(chū)土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它(tā)翻过来，才发(fā)现特别，并不是镜子，经实(shí)验(yàn)室检测，一面竟(jìng)然曾被抛光(guāng)，与(yǔ)常规镜子一样，另(lìng)一面有供支(zhī)撑或(huò)穿绳子的突起柱(zhù)孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌(pái)，镜(jìng)身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和(hé)三重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇(shé)剑出土现场再(zài)说(shuō)铁剑，更(gèng)是(shì)罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如(rú)蛇(shé)行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日(rì)本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在(zài)1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日本，在东(dōng)亚也是同期最古老(lǎo)的一把(bǎ)。1600年前(qián)，日本连本国文字都没有，即使(shǐ)有文(wén)字也(yě)是中国(guó)传过去的汉(hàn)字(zì)。所以，有中国(guó)网友听(tīng)说后马上产生联想(xiǎng)：“会(huì)不(bù)会(huì)是中国的？”，怀疑当年日本并没有这(zhè)么高(gāo)的工艺(yì)铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)日(rì)本专家对盾镜和(hé)蛇剑的(de)出土，也相当意(yì)外，惊喜(xǐ)之中不乏(fá)疑惑(huò)。这面(miàn)盾镜系(xì)铸造工艺，使(shǐ)用(yòng)一(yī)种特(tè)制的模(mó)具。有日(rì)本专家面对(duì)本国(guó)媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否有(yǒu)技(jì)术(shù)来塑造这种精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难(nán)度更(gèng)大，是用(yòng)热铁敲击和锻造出来的，要制作(zuò)这(zhè)么(me)长的剑，就必须有相当大的炉(lú)子，还需要大量的(de)铁原料(liào)，和先(xiān)进技术与制作(zuò)工艺(yì)。当(dāng)年(nián)的(de)日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然(rán)日(rì)本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁(tiě)匠技术(shù)的杰作”。进一步分析，还(hái)有一种(zhǒng)可能，日(rì)本拥有这(zhè)么高的铸(zhù)造能力和工艺(yì)水(shuǐ)平(píng)，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日(rì)本人类学(xué)家对从中国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到日(rì)本之群体(tǐ)的(de)称(chēng)呼。1600年前正(zhèng)是大(dà)量渡来人或其后裔出(chū)现在日本的时(shí)候，渡来人(rén)不只带来的先进的农耕文明，比如(rú)中国长江流(liú)域(yù)的水稻栽种技术，也带来(lái)了葬俗，中国中原普遍可见的大坟(fén)头——陵墓(mù)文化也(yě)流(liú)行于日本洲岛(dǎo)，出(chū)现了有大量(liàng)堆积封土的(de)坟墓，日本历史学家(jiā)形象地定义这一时期(qī)为“古(gǔ)坟(fén)时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖面图富雄(xióng)丸山古墓建造(zào)于四世纪后(hòu)半叶(yè)，这时(shí)期(qī)日本洲岛上最大的国家叫邪(xié)马台国。主流(liú)观(guān)点认(rèn)为，邪马台(tái)是现代日本的起源国，出现于公(gōng)元二(èr)世纪(jì)末至(zhì)三世纪初(chū)，四(sì)世纪是其重要发展时期。但(dàn)令(lìng)日本专家(jiā)困(kùn)惑(huò)的是，在这么(me)一个重要发展时期却不见文(wén)字记载，成了(le)历史空白，非常蹊(qī)跷。作为(wèi)日本(běn)史研(yán)究资料(liào)库的中国史书(shū)上，也(yě)不(bù)见记载(zài)，日本学者称(chēng)之为“神秘的四(sì)世(shì)纪”，或“空白的四(sì)世纪(jì)”。

文物出土地位置示意图顺(shùn)便(biàn)说一下，日本(běn)历史学界有一默(mò)认的共识，要研(yán)究日本史，特(tè)别是早期日本史(shǐ)要从中国(guó)历(lì)史书中寻找(zhǎo)材(cái)料，现(xiàn)代日(rì)本国家的起源信(xìn)史(shǐ)也只有中国史书(shū)中有(yǒu)。正因(yīn)为这样(yàng)，古(gǔ)今(jīn)日本(běn)历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚(shèn)至比中国学者还精通。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人建立的(de)“邪马台国”，并对该国情况(kuàng)作了交代，这是(shì)一个女(nǚ)王执政国(guó)，女王卑弥(mí)呼始向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年(nián)十(shí)二(èr)月，倭国女王俾弥呼(hū)遣(qiǎn)使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至少有(yǒu)四次。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋(jìn)，邪马台国与中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有(yǒu) “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡(gòng)”一(yī)说， “泰(tài)始”是晋武(wǔ)帝司马炎第(dì)一个年号，也是西(xī)晋第一个(gè)年号。但后来中国史书上却不(bù)见无邪马台国及(jí)女王的记载，只言(yán)片(piàn)语都没有，凭空消失一样(yàng)。

新闻发布会上展示盾镜(jìng)图片在四世(shì)纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日(rì)本考古史上从来没有事，因(yīn)为(wèi)是“空白的四世纪”时期文(wén)物，自然(rán)显得(dé)相当珍贵，填补了日本四世(shì)纪的(de)值勤执勤的区别，值勤跟执勤的区别空白，对邪马台国和现(xiàn)代日(rì)本国的形成具有重大意义，日本学者因(yīn)此称这一发现是“划时代(dài)的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马(mǎ)身(shēn)份倍增，成了日本的(de)“国(guó)宝”，所以消息公开后在(zài)全日本引(yǐn)起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道，并不难理解。

盾镜图案对(duì)比(bǐ)现(xiàn)在奈良(liáng)市组织各方面专家，对(duì)这两件文(wén)物进行了考证和研(yán)究，希(xī)望能(néng)发现(xiàn)隐藏在文物中的(de)历(lì)史密(mì)码。墓(mù)主(zhǔ)生前有不低的地位。较为贵重(zhòng)的(de)随葬品(pǐn)一般放在(zài)棺材内(nèi)，而这两件东(dōng)西发(fā)现的地方也很奇(qí)特，摆放在棺(guān)材盖上。为什么会(huì)这样？日本专家推(tuī)断，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜并(bìng)不是实用器(qì)，而是(shì)作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场(chǎng)将这两件(jiàn)东西(xī)放在棺材上面，用意何在(zài)？应该是(shì)出于辟邪的(de)考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜是(shì)辟邪物。剑和镜子过去在中国(guó)和日本民间，都(dōu)被认为(wèi)有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希(xī)望吓走鬼怪(guài)。而(ér)剑作为冷兵器时代最常见(jiàn)的主力作战武(wǔ)器之一，还(hái)有护(hù)卫(wèi)墓(mù)主的功能，象征武(wǔ)士，魍(wǎng)魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置在(zài)棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不(bù)只可以照(zhào)脸，民(mín)去民(mín)间认为(wèi)还可让(ràng)鬼怪(guài)现原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可(kě)信，日(rì)本古代(dài)非常迷信，至今日本人的生(shēng)活仍(réng)有很多(duō)忌讳(huì)。当年的(de)邪(xié)马台国正是这样(yàng)！

富雄丸山古(gǔ)坟发(fā)掘现场从中国(guó)史书记(jì)载来看，邪马(mǎ)台(tái)国(guó)巫风(fēng)盛行，女王(wáng)卑弥呼(hū)应该是最高级别的(de)巫师(shī)，当年邪马台(tái)国遣使来中(zhōng)国，随船都有(yǒu)巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现(xiàn)，日本学者尚在研(yán)究之中，应该会有(yǒu)更多(duō)收获(huò)。

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