在(zài)关于(yú)东方朔的传说中有很多不可思议(yì)的神话传说，而怪哉虫就是其中之一，东(dōng)方朔(shuò)更是说(shuō)这个(gè)怪哉虫(chóng)是(shì)备受折磨的(de)民众(zhòng)怨气所化，而遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然(rán)将信将疑但照做后真的应(yīng)验了(le)，而究竟(jìng)这(zhè)个怪哉虫(chóng)实际(jì)上是(shì)个(gè)什么(me)东西(xī)？现实(shí)生活里(lǐ)真的(de)存在吗？为什么(me)它们(men)遇(yù)酒(jiǔ)会(huì)真的融化呢？关于(yú)它们有没有科学解释？随着小编一(yī)起(qǐ)来了解！

据(jù)说怪哉虫的出(chū)现和(hé)汉武帝(dì)还有一定的关系，据说有一(yī)次(cì)汉武帝(dì)在去往甘泉宫的路上，看到一(yī)种(zhǒng)红(hóng)色的小虫(chóng)，头部的眼睛牙齿耳鼻(bí)都有(yǒu)但无人认识，于是汉武帝就把东方朔叫过来让(ràng)他辨认，认为见多识广的(de)他可能会有答(dá)案。

果然(rán)不出汉武帝所料，东方朔告诉汉(hàn)武帝(dì)说这种虫子(zi)的名字叫(jiào)做“怪(guài)哉”，而这(zhè)种(zhǒng)虫(chóng)子之(zhī)所以(yǐ)出(chū)现(xiàn)，是因(yīn)为此地(dì)是秦朝的监(jiān)狱所在地，曾(céng)关(guān)押过很多的无辜(gū)之(zhī)人，于是(shì)老百姓(xìng)们都心生哀怨愁(chóu)容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想(xiǎng)到这感叹(tàn)感(gǎn)动了老天爷，于是因愤造就(jiù)了(le)这种(zhǒng)“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接(jiē)着(zhe)又问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁(chóu)的人，以酒则(zé)解愁，陛下用酒灌它(tā)自然就消失了(le)。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒(jiǔ)中，过了一会儿果真消散(sàn)。这个怪哉虫的传说(shuō)就是如此，怪哉虫(chóng)是(shì)由怨(yuàn)气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人(rén)一看就明白(bái)了，东(dōng)方朔(shuò)话“怪哉”其实含有更深的(de)意味：劝(quàn)汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺让人(rén)不能(néng)理(lǐ)解的，究竟(jìng)怎么(me)用科学解释去诠释这种(zhǒng)现象呢？而(ér)现实中真有这种(zhǒ电池充到80好还是100好 充电到80真的能保护电池吗ng)奇葩(pā)的虫子吗？答案是(shì)否定的(de)，毕竟看怪哉虫的来(lái)历(lì)就觉得挺不靠(kào)谱的(de)了，而(ér)如果真是如(rú)此，那(nà)现(xiàn)实中岂不(bù)是应(yīng)该有很(hěn)多这(zhè)样的虫子了吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从(cóng)百草园(yuán)到(dào)三味(wèi)书屋》也提(tí)起过这种怪哉(zāi)虫，鲁(lǔ)迅先生小时候也(yě)偶然听得这则传说，对于那(nà)个年(nián)纪的男孩子(zi)碰到这种问(wèn)题当然想一旦究竟，于(yú)是他(tā)进(jìn)了三味(wèi)书屋以后，向寿镜(jìng)吾老先生提(tí)出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是(shì)怎(zěn)么一回事?”寿老先(xiān)生十分传统，对于(yú)这类无稽之谈肯定(dìng)是(shì)不屑(xiè)一顾，并且以(yǐ)一脸电池充到80好还是100好 充电到80真的能保护电池吗愠(yùn)色(sè)回答鲁(lǔ)迅(xùn)道(dào)“不知(zhī)道”！

这一(yī)板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中再也没有问先生这类似的(de)问(wèn)题，同时也(yě)让鲁迅知道了“做学生的是不应该(gāi)问这些事的，只要读(dú)书，因(yīn)为他是（先生(shēng)）渊博(bó)的宿儒(rú)，绝不(bù)至(zhì)于不知道，所谓不知道(dào)者，乃是不(bù)愿意说”，不(bù)过也有人认为(wèi)鲁迅这样(yàng)写是(shì)为了讽刺当时腐朽的教育，从那个(gè)私塾先生的(de)丑态也体味得出这种意味。

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