日(rì)本四世(shì)纪贵族大墓挖出(chū)“蛇(shé)剑(jiàn)”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方六最(zuì)近，日(rì)本网友热议日(rì)本国一起重(zhòng)大(dà)的考古发现(xiàn)。去(qù)年(nián)，从奈良(liáng)市西部最大的(de)圆形墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出了(le)两件(jiàn)特别的(de)随葬品(pǐn)——铁(tiě)质“蛇剑”和(hé)青铜“盾(dùn)镜”。

富(fù)雄丸山(shān)古(gǔ)墓

日本媒(méi)体报(bào)道盾镜和蛇剑的发现青铜(tóng)镜与(yǔ)铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出土(tǔ)金典保质期一般是多久啊 金典牛奶过期了几天还能喝吗很多(duō)，但这(zhè)两(liǎng)件东西(xī)真的不一般，被日本专家视(shì)为“国宝”，引起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报道。大家常(cháng)见(jiàn)的镜子(zi)是圆形或(huò)方形的(de)，这(zhè)件青铜(tóng)镜外形却像古代士兵作战用盾(dùn)牌，长(zhǎng)64厘(lí)米(mǐ)，最宽处(chù)约(yuē)30厘(lí)米，上面(miàn)还有精美的纹饰。日本(běn)考(kǎo)古专(zhuān)家从(cóng)来没(méi)有见过(guò)这种(zhǒng)形状(zhuàng)的青铜(tóng)镜。

盾镜（局(jú)部(bù)）

盾镜(jìng)原物当初(chū)出土时(shí)，考古(gǔ)人员以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼(yì)地把(bǎ)它翻过来，才发现特别，并不是(shì)镜(jìng)子，经实验室检测，一(yī)面竟然(rán)曾被抛(pāo)光，与常规镜(jìng)子一样，另一(yī)面有供支(zhī)撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后确定是(shì)青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾(dùn)形(xíng)青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别(bié)于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日(rì)本迄今已(yǐ)发现(xiàn)80多把“蛇(shé)剑”，但(dàn)这(zhè)把蛇剑(jiàn)出现在1600年前(qián)的古墓中(zhōng)，不只在日本，在东亚也是同期最(zuì)古老的(de)一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使(shǐ)有文字也(yě)是中国(guó)传过去的汉字。所以，有(yǒu)中国网友听说后马上产生联想：“会不会(huì)是中国(guó)的？”，怀疑当年日本并没有(yǒu)这么高的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专家对盾镜和(hé)蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用一种(zhǒng)特制的模具。有日本(běn)专家面对本国(guó)媒体采访时坦(tǎn)言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们是否(fǒu)有技(jì)术来塑造这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大(dà)，是(shì)用热铁敲击和锻造(zào)出(chū)来的，要(yào)制(zhì)作这(zhè)么长的剑，就必须有相(xiāng)当大的炉(lú)子，还(hái)需(xū)要大量的铁原料，和先进技(jì)术与制作工艺。当年的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场当然(rán)日本专家在疑惑之(zhī)余(yú)也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一(yī)步(bù)分析，还有(yǒu)一种可能，日本拥有这么高的铸(zhù)造能力(lì)和工艺水平(píng)，应该是“渡(dù)来人”带(dài)来的。渡来人(rén)，是日(rì)本人类(lèi)学家对(duì)从中(zhōng)国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日本之群(qún)体的称(chēng)呼。1600年前正(zhèng)是(shì)大量渡来人或其(qí)后裔(yì)出现在日本的时(shí)候，渡来人不只带来的先进的农耕文(wén)明(míng)，比(bǐ)如中国长(zhǎng)江流域(yù)的水稻(dào)栽种技术，也带来了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓(mù)文化(huà)也(yě)流行于(yú)日本(běn)洲岛，出现了有大(dà)量堆积封土(tǔ)的坟墓(mù)，日本(běn)历史学家形象地定义这一时(shí)期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地(dì)剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪(jì)后(hòu)半叶，这时期日本(běn)洲(zhōu)岛上最大的国家(jiā)叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代日本的(de)起源国，出现于公元二世纪末至三世(shì)纪初，四世(shì)纪是其重要发展时期。但令日本(běn)专(zhuān)家困惑(huò)的是(shì)，在这么一个重要发展时期却不见文字记载，成了历史空(kōng)白，非常(cháng)蹊跷(qiāo)。作为日本史研究(jiū)资料库的中国史书上，也(yě)不见记载(zài)，日本学者称之为(wèi)“神秘(mì)的四(sì)世纪”，或“空白的四世(shì)纪(jì)”。

文物出(chū)土地位(wèi)置示意(yì)图(tú)顺(shùn)便说一下，日本(běn)历史学界有(yǒu)一默认的共识，要(yào)研究日本(běn)史，特别是早(zǎo)期日(rì)本史要从中国历史书中寻找材料(liào)，现代日本国家的起源(yuán)信史(shǐ)也只(zhǐ)有中国史书中有。正因(yīn)为(wèi)这样，古今(jīn)日(rì)本历史学者(zhě)都识汉字，懂汉(hàn)语，能读中国(guó)古(gǔ)书(shū)，有的(de)甚至比中国(guó)学者(zhě)还精通。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭(wō)人建立(lì)的“邪马台国”，并对该国(guó)情况作了交代，这是一个女王执政国(guó)，女王(wáng)卑(bēi)弥呼始向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭(wō)国女王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样的(de)进贡，在曹魏时(shí)至少有(yǒu)四次(cì)。

新闻发(fā)布会(huì)展示(shì)蛇剑图片曹魏(wèi)也(yě)曾(céng)两次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭曹(cáo)代魏建晋(jìn)，邪(xié)马(mǎ)台国与中国仍(réng)有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人(rén)》有 “泰始初(chū)，遣使重译入(rù)贡”一说(shuō)， “泰始”是(shì)晋(jìn)武帝司马(mǎ)炎第一个年号，也(yě)是西(xī)晋第一(yī)个年(nián)号。但(dàn)后来中国(guó)史(shǐ)书上却不(bù)见无邪马台国及女王的记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾镜图片在四世(shì)纪的古墓葬(zàng)中出土蛇(shé)剑和(hé)盾镜，这是日本(běn)考(kǎo)古史上从来没有事，因为是(shì)“空白的(de)四世纪(jì)”时期文物(wù)，自(zì)然显得(dé)相当珍贵，填补了日本四(sì)世纪的空白(bái)，对邪马台国和现代日本(běn)国的形成具有(yǒu)重大意义，日本学者因此称这一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜(jìng)立马身份倍增，成了日(rì)本(běn)的“国宝”，所以(yǐ)消息公开后在全(quán)日(rì)本(běn)引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良(liáng)市组织各方面专家，对这两件文物进(jìn)行了(le)考(kǎo)证和研究，希望(wàng)能发现隐藏(cáng)在文物中的历史密码。墓主生前(qián)有(yǒu)不低的地位(wèi)。较为贵重的随葬品一般放在(zài)棺(guān)材内，而这两件东西发现的地方也很奇特，摆放在(zài)棺(guān)材(cái)盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并(bìng)不(bù)是实用器，而是(shì)作为(wèi)一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好(hǎo)者(zhě)参观考古(gǔ)现场(chǎng)将这两件东西放在棺材上(shàng)面(miàn)，用意何在？应该是出于(yú)辟邪(xié)的考虑，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子过去在中(zhōng)国(guó)和日(rì)本民间，都被(bèi)认为有辟邪(xié)功(gōng)能，在房间内悬桃木剑，就是这意思(sī)，希望吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪(guài)。而剑作为冷兵器时(shí)代最常见的(de)主力作战(zhàn)武器之一(yī)，还有护卫墓主的(de)功能，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见了就(jiù)会(huì)走开。

放置(zhì)在(zài)棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具，是(shì)整理仪容、化(huà)妆(zhuāng)修饰必备。镜子不(bù)只可以照脸，民(mín)去(qù)民间认为还(hái)可让鬼(guǐ)怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析有道理(lǐ)，也(yě)较可信(xìn)，日本古(gǔ)代(dài)非常迷信，至今日本人的(de)生活仍有很多(duō)忌讳。当年的邪马(mǎ)台(tái)国正是这样(yàng)！

富(fù)雄丸山古(gǔ)坟发掘(jué)现场从中国(guó)史(shǐ)书记(jì)载来看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥(mí)呼应该(gāi)是最高级别的(de)巫师(shī)，当年邪马台国(guó)遣使(shǐ)来(lái)中(zhōng)国，随(suí)船(chuán)都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧服(fú)。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究(jiū)之中，应(yīng)该(gāi)会有(yǒu)更多收获。

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