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　　关(guān)于夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可悟道以(yǐ)及夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不(bù)可语道是(shì)什么意思？，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不(bù)可语(yǔ)道原句，夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道(dào)，夏虫不可(kě)以(yǐ)语冰,井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可(kě)以语海,凡夫不可以语道(dào)[微笑]，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道的含(hán)义等(děng)问题(tí)，小编(biān)将为你整理以下知识：

夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙(wā)谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡(fán)夫谈高深的道的(de)学问，他不(bù)懂(dǒng)。

　　和层(céng)次不同、位(wèi)置不同的(de)人相(xiāng)处(chù)，最(zuì)好(hǎo)的方式(shì)莫过(guò)于不争辩、不解(jiě)释，做好自己即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下《庄子(zi)·外(wài)篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河(hé)。

　　泾(jīng)流之大(dà)，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至(zhì)于(yú)北海。

　　东面而(ér)视，不见regretted用法及例句，regret的用法和例句水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者(zhě)，我(wǒ)之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻(qīng)伯(bó)夷之(zhī)义(yì)者(zhě)，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之难(nán)穷也，吾非至(zhì)于子(zi)之门，则(zé)殆矣，吾长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰(yuē)：“井蛙不可以语于(yú)海(hǎi)者(zhě)，拘于(yú)虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者，笃于时(shí)也；

　　曲(qū)士不可(kě)以语于道者，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语大(dà)理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数(shù)。

　　而(ér)吾未尝以此自多(duō)者，自以比(bǐ)形于天地，而受(shòu)气于阴阳，吾(wú)在于天地之间，犹(yóu)小石(shí)小木(mù)之在大山。

　　方(fāng)存(cún)乎见少，又(yòu)奚以(yǐ)自多！计(jì)四海之在天(tiān)地(dì)之(zhī)间也(yě)，不似礨空之在(zài)大(dà)泽乎？计中国之在(zài)海内不似稊(tí)米(mǐ)之在(zài)大仓乎？号(hào)物之(zhī)数谓(wèi)之万，人处一(yī)焉；

　　人(rén)卒九州(zhōu)，谷食(shí)之所生，舟车之所通，人处(chù)一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪末之在于马体(tǐ)乎(hū)？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷(yí)辞之以(yǐ)为名，仲尼语之以为博。

　　此其自(zì)多也，不似尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄(huáng)河(hé)，黄河的水径(jìng)直(zhí)涌流而浩(hào)大，从(cóng)河的两岸regretted用法及例句，regret的用法和例句(àn)到(dào)河中的小洲之(zhī)间(jiān)，连牛(niú)马这(zhè)样的(de)大(dà)动(dòng)物都分辨(biàn)不清。

　　在这种情况下，河伯(bó)非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天下的美(měi)好(hǎo)之处都在自己一边了。

　　河伯顺着(zhe)水(shuǐ)流向东行(xíng)，到了(le)北海(hǎi)，向东面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若(ruò)叹息说：“俗语(yǔ)有(yǒu)这样的话：‘懂得了一些道理(lǐ)，就(jiù)认为谁也(yě)比不(bù)上自(zì)己’，这样的人，说的就是(shì)我。

　　我曾经听(tīng)说有(yǒu)认(rèn)为孔(kǒng)子(zi)的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻(qīng)的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量(liàng)是如此难于穷尽，我不是到你的(de)门下请教，就非常(cháng)危险了(le)。

　　我就会长时间地被真正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海(hǎi)，因为它(tā)受所住地(dì)方(fāng)的限制(zhì)；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它谈论冰，因为它受(shòu)时节的(de)限制；

　　不(bù)能和见识浅陋的人谈论大道理，因(yīn)为(wèi)他被(bèi)自己(jǐ)所受(shòu)的教育给限制(zhì)住了。

　　如今(jīn)你从海边(biān)往外看，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这(zhè)样我就可(kě)以和你谈论(lùn)大道理了。

　　天下(xià)的(de)水，没有(yǒu)大过海的，所有的河流(liú)都(dōu)归向这里，不知道什么时候才会停(tíng)息，海水却(què)不(bù)见增多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏(lòu)出去，不知(zhī)道什么时候才停止，海水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天还(hái)是(shì)秋天，大(dà)海(hǎi)都不起变化；

　　无论(lùn)水(shuǐ)涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它(tā)的(de)蓄水量超过江河，简直不是用一般数字所(suǒ)能计(jì)算(suàn)的。

　　但我却从来没有因为这个自(zì)满，因(yīn)为我自知是自然的产(chǎn)物，由天地赋予我形貌，并且(qiě)禀受(shòu)到阴阳之气，我在天地之(zhī)间，就跟(gēn)小石块、小树木(mù)在大山里一(yī)样。

　　我正以为自(zì)己(jǐ)所见太(tài)少，又哪里敢(gǎn)自以为多而(ér)骄傲呢(ne)？算(suàn)起(qǐ)来四海存在于(yú)天地之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴(xué)存在于旷野之(zhī)中(zhōng)吗？算起来中国存在于海内，不(bù)就像(xiàng)一颗小米粒存在于大(dà)谷(gǔ)仓中吗(ma)？世人每用“万物”的(de)说法来称事物(wù)数量(liàng)之多(duō)；

　　而人类不(bù)过只(zhǐ)是(shì)万(wàn)物中的一(yī)种罢(bà)了。

regretted用法及例句，regret的用法和例句　　九州之内，人们都是靠着谷食生(shēng)存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作为每一(yī)个人来说，只是(shì)所有的(de)人之中的一分子而已(yǐ)。

　　个(gè)人与(yǔ)万物相(xiāng)比，不(bù)就像马身上的一根(gēn)毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不(bù)过是像一根毫毛(máo)罢了！伯夷以让天下求(qiú)取名声，孔子以能(néng)谈天下(xià)事(shì)被(bèi)人视为博学。

　　他(tā)们因(yīn)此感到自(zì)满，不就跟你原来看到河(hé)水上涨(zhǎng)而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也(yě)：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告(gào)诉我(wǒ)们人(rén)与人之间在认(rèn)知(zhī)层面存(cún)在(zài)差异是正常的一件(jiàn)事情，因为每个人生(shēng)长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见所闻(wén)可(kě)以(yǐ)是天壤之别(bié)，受到时间和空(kōng)间的限制，人的观念不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然而(ér)然(rán)的(de)演变结果。

　　就像我(wǒ)们(men)无法强求(qiú)每个人(rén)的(de)人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失(shī)。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语道是(shì)什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰的(de)意(yì)思(sī)是：我们不(bù)能和一生生活(huó)在井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了(le)。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天(tiān)死的(de)虫子描(miáo)述冬天(tiān)的(de)冰雪，因为时(shí)间限制，夏(xià)虫体(tǐ)会不到冰的(de)模样。

　　表面(miàn)看(kàn)是嘲讽(fěng)意味，其实揭示了一个道理：即因为时间和空(kōng)间等方面(miàn)的原因，人(rén)在认知上存(cún)在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不可语(yǔ)冰的意思“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子(zi)》，要(yào)说“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话的理解难点，就在于可能(néng)觉(jué)得这句话的情感颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　因为这句话(huà)的直接翻译就是，我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解(jiě)不了;我们也不(bù)能和(hé)“在夏(xià)天生又在夏天(tiān)死”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　基(jī)于这句话的字面意思，我(wǒ)们可能会觉(jué)得，庄子这句话是(shì)在讽刺(cì)人(rén)之孤陋(lòu)寡(guǎ)闻(wén)，而(ér)井底之蛙一词(cí)确实在后世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子(zi)》这本书中，我们(men)能看出庄子(zi)的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反(fǎn)对(duì)区分，那(nà)么(me)庄子(zi)更加反对去(qù)进行优胜(shèng)略汰的区(qū)分，不(bù)分优劣，又何来(lái)讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里(lǐ)只(zhǐ)不过(guò)揭示了一个道理罢了：即因为时间和空间等(děng)方面(miàn)的原因，人在认知(zhī)上存在差距(jù)属于(yú)正常。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然后综合对应道家思想的特色，会发(fā)现道(dào)家(jiā)思想(xiǎng)最(zuì)突出的(de)特色之一(yī)就是反对强求(qiú)。

　　从反(fǎn)对强求这一点(diǎn)出发，我们就(jiù)能体会“井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句(jù)话的深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知层面(miàn)存在(zài)差异是正(zhèng)常的一(yī)件事情，因为每个人生族(zú)轮(lún)长(zhǎng)环境，每(měi)天待人(rén)接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间和空间的限(xiàn)制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个(gè)人之人生(shēng)自然而然(rán)的演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)带(dài)态我们无(wú)法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一(yī)致，我(wǒ)们(men)亦无法强(qiáng)求观(guān)念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念一(yī)致必(bì)然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我(wǒ)们可(kě)以(yǐ)简单概述(shù)，庄子之(zhī)“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话(huà)是在告诉(sù)我们，每个(gè)人因为自己(jǐ)生命里独(dú)特的时间(jiān)和空间(jiān)，每个(gè)人(rén)的思(sī)想都各具特色，这种特色也意味着(zhe)差(chà)距。

　　人和人的思想层面和人(rén)生境(jìng)界因为各(gè)自生活经(jīng)验上时(shí)间和(hé)空间的(de)差距，继而出现不一致，这种不一(yī)致是生命发展的必然(rán)结果。

　　因(yīn)此，当(dāng)一(yī)个人处在不如意的(de)境遇之中(zhōng)时，就不(bù)要过度要求自(zì)己和别人享(xiǎng)受同样的(de)待遇(yù)。

　　而(ér)同时，当(dāng)我们身处(chù)优越的处境时，也(yě)不要以(yǐ)肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的标(biāo)准去要(yào)求他人(rén)以及这个世(shì)界。

　　与人交流要(yào)看对象，更(gèng)要(yào)注意方式方法，从对方的生(shēng)活经验和知识背景出发，以对方能理解(jiě)的观念来谈论(lùn)，否则，肯定是一方认(rèn)为自己是对(duì)牛弹琴(qín)，另一方则认为对方(fāng)"不说人话"。

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