春秋战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国是春(chūn)秋(qiū)战国时期(qī)的(de)鬼谷子，一(yī)说是战国魏国(guó)邺地(dì)（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之(zhī)滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)的。

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春(chūn)秋(qiū)战国(guó)时期的(de)鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战国

　　一说(shuō)陈国郸城（河(hé)南郸城县(xiàn)）人；

　　一说(shuō)汉(hàn)水之滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕西石(shí)泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人(rén)的只有(yǒu)三国(gu科长相当于什么级别？ó)时(shí)期的史学家、医学家皇甫谧(mì)，他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷(gǔ)先(xiān)生，楚人(科长相当于什么级别？rén)也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们(men)的普遍认可。

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　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作(zuò)有《鬼谷子》及《本经(jīng)阴符七术(shù)》、《关令尹喜(xǐ)内(nèi)传(chuán)》。

　　《鬼谷子(zi)》侧(cè)重(zhòng)于(yú)权谋策略(lüè)及言谈(tán)辩论技巧，而《本经(jīng)阴符七术(shù)》、《关令(lìng)尹喜内传》则集中于养神蓄锐之道，用以(yǐ)修心修身。

　　《本(běn)经阴(yīn)符(fú)七术》之前三(sān)篇说明如(rú)何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内在的精(jīng)神运用于外，如何以内在的(de)心神(shén)去处理外在(zài)的事物。

　　纵横(héng)家所崇尚(shàng)的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其(qí)指导思想与(yǔ)儒(rú)家所推崇之仁义(yì)道德(dé)大相(xiāng)径庭。

　　因(yīn)此，历来学者对(duì)《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交战术之得(dé)益与否(fǒu)，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈(tán)判与竞争之策略(lüè)是否得当(dāng)，则关系到经(jīng)济上之(zhī)成(chéng)败得失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧(qiǎo)也关系到一人之处(chù)世为人之(zhī)得体与(yǔ)否。

　　当(dāng)年苏(sū)秦凭其(qí)三(sān)寸不烂之(zhī)舌，合纵六(liù)国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时(shí)。

春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人(rén)？

　　春(chūn)秋战国时期的(de)鬼谷子(zi)，一说是战(zhàn)国魏国邺地(dì)（河北临(lín)漳(zhāng)）人(rén)；一说陈(chén)国郸城(chéng)（河(hé)南(nán)郸(dān)城县(xiàn)）人；一(yī)说汉(hàn)水之(zhī)滨 关内(nèi)云阳(yáng)（陕西石科长相当于什么级别？(shí)泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出(chū)鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有三(sān)国时期的史学(xué)家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一(yī)书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期(qī)那些学(xué)者(zhě)们的普遍认可(kě)。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼谷子曾经(jīng)云(yún)游(yóu)华(huá)夏(xià)各地，在很多地方都(dōu)留(liú)下了足迹。

　　有十余处地方(fāng)，比(bǐ)如(rú)：陕西的(de)泾阳、 三原县，河(hé)南的登封(fēng)、汝(rǔ)阳(yáng)、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大(dà)庸，湖(hú)耐让(ràng)北的(de)当阳，浙(zhè)昌拍(pāi)局江的(de)宁波(bō)，甚至(zhì)还有新疆的哈密。

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