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劳心者(zhě)治人(rén)劳力者治于人这句话的意(yì)思是什么，劳心(xīn)者治人 劳力(lì)者治于人是什么意思

　　“劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者治于人(rén)”这句话(huà)的意思(sī)是：脑力劳(láo)动者统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳(láo)心者治人，劳(láo)力(lì)者治(zhì)于人”出自《孟子》的《滕(téng)文公章句上》。

　　这句话(huà)中的劳心者就(jiù)是指领导者(zhě)，劳力(lì)者(zhě)指(zhǐ)的是被管(guǎn)理者了。

　　人都想(xiǎng)当(dāng)领导(dǎo)，但是成为一个领导者真的不容易(yì)，成功(gōng)领导的关键是成(chéng)功管(guǎn)理他(tā)人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇(yù)变故(gù)之起而(ér)不(bù)惊，当(dāng)非(fēi)常之谤(bàng)而不(bù)辨(biàn)”，可以做领导者；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有广泛的交(jiāo)际(jì)能力，能(néng)独当一面(miàn)，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的所有的特质，才能做一个(gè)高级领(lǐng)导；

　　如果个中能力运用自如，做一个顶级领导就没有问(wèn)题(tí)了。

　　内在素(sù)质(zhì)越高，成为领导者的(de)级别也越高。

　　比如，识人(rén)是内(nèi)功，也(yě)是成为领导必修的基础课。

　　千军易得，一(yī)将难求(qiú)；

　　组织的成功得力于20%的人的努力(lì)，成(chéng)功的领导都(dōu)具有(yǒu)一双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一(yī)匹狼领导的羊群能(néng)够打败一(yī)只羊(yáng)领导(dǎo)的狼(láng)群。

　　没有无用的人，只有错(cuò)误(wù)的(de)位置。

　　把(bǎ)正(zhèng)确的人(rén)放在正确的位置，这是高明(míng)的(de)用人方法(fǎ)。

　　能识人、会用人，更(gèng)具有领导素质(zhì)，就可(kě)以(yǐ)考虑做(zuò)领导了。

劳(láo)心者治人，劳力者(zhě)治于人。是什(shén)么意思？

　　意思是(shì)：下等(děng)的做(zuò)体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动(dòng)，上(shàng)等的统治者别人，该句引申于孟(mèng)子的(de)《孟子·滕(téng)文公(gōng)上》，原(yuán)文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者(zhě)治于人；治于人(rén)者食(shí)人，治人者食于人：天下之(zhī)通(tōng)义。

　　释义：所(suǒ)以(yǐ)说(shuō)有的人(rén)做(zuò)脑力劳(láo)动(dòng)，有的(de)人(rén)做(zuò)体力(lì)劳动；脑(nǎo)力劳动者统治(zhì)人，体力劳动(dòng)者受人统(tǒn四氧化三铁铁几价氧几价，骂人三氧化二铁什么意思g)治；被统(tǒng)治者供养别人，统圆伏拍治者被人供养(yǎng)，这是普天之(zhī)下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国(guó)中期孟(mèng)子及(jí)其弟子万章、公孙丑等著(zhù)。

　　最早见(jiàn)于赵岐(qí)《孟子题辞》：“此(cǐ)书(shū)，孟(mèng)子(zi)之所(suǒ)作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著录《孟(mèng)子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字(zì)数(shù)三(sān)万五(wǔ)千余字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子外书》四(sì)篇，已(yǐ)佚(yì)（今(jīn)本《孟子外书(shū)》系明姚士粦伪作(zuò)）。

　　书中(zhōng)记载有孟子及其(qí)弟子的政治、教厅裤(kù)育、哲学(xué)、伦理等思想观点和政治活动。

　　古代考试主要考《四书》与(yǔ)《五经》。

　　劳心者治人劳力者治于人这句(jù)话的意思(sī)是什么(me)，劳心者治人 劳(láo)力(lì)者治于人是(shì)什么意思是“劳心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治于人”这(zhè)句话(huà)的意思(sī)是：脑力劳(láo)动者(zhě)统治人，体力劳动(dòng)者被人统治的(de)。

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　　“劳心者治人，劳力者治(zhì)于(yú)人”这句话(huà)的意思是：脑力劳动者(zhě)统治人，体(tǐ)力劳动者被人统治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人(rén)”出自《孟(mèng)子》的《滕(téng)文公章句上》。

　　这句话(huà)中的劳心者就是指领导者，劳力者指的(de)是被管理(lǐ)者了。

　　人都想当领(lǐng)导，但是成为一个(gè)领导者真(zhēn)的不容(róng)易，成功领(lǐng)导的关键是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之(zhī)来而不怒，遇变故之(zhī)起而不惊，当非(fēi)常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有广泛的交际(jì)能力，能独当一面，可以做中级领导；

　　识(shí)人(rén)不爽，用人不刻，加(jiā)上(shàng)上(shàng)面的所有的特(tè)质，才能(néng)做一个高级(jí)领(lǐng)导；

　　如果个中能力运用自如，做一个顶级领导就没有问(wèn)题(tí)了。

　　内在素质越高，成为领(lǐng)导者的(de)级别也越高。

　　比如，识(shí)人是(shì)内功，也是成(chéng)为(wèi)领(lǐng)导必(bì)修(xiū)的(de)基(jī)础课。

　　千军(jūn)易(yì)得，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的(de)人的努力，成功的(de)领导都具(jù)有一(yī)双(shuāng)识(shí)人慧(huì)眼。

　　用人是内功的(de)体现，一匹狼(láng)领导的羊群能够打败一(yī)只羊(yáng)领导(dǎo)的狼群(qún)。

　　没有无用(yòng)的人，只有错误(wù)的位置。

　　把正确(què)的人(rén)放在正(zhèng)确的位置，这是高明的(de)用(yòng)人方(fāng)法。

　　能(néng)识人(rén)、会用人，更(gèng)具(jù)有(yǒu)领导素质，就(jiù)可以考虑做(zuò)领(lǐng)导了。

劳心者治人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思是：下等的做体力劳动(dòng)，中等(děng)的橘羡做脑力劳动，上等的(de)统治者别(bié)人，该句引(yǐn)申(shēn)于孟子的《孟子·滕(téng)文公上》，原(yuán)文如(rú)下：

　　原文：故曰：或(huò)劳心(xīn)，或劳力；劳心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于人；治于人者(zhě)食人，治(zhì)人者食(shí)于人：天下之通义(yì)。

　　释义：所以说有的人做(zuò)脑(nǎo)力(lì)劳动，有的人做体力(lì)劳动；脑力劳动者统治(zhì)人，体力劳动者受(shòu)人统治(zhì)；被统治者供(gōng)养别人(rén)，统圆(yuán)伏(fú)拍治者被(bèi)人供养，这是普天(tiān)之下通(tōng)行的原则。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　战国中期(qī)孟(mèng)子及其弟子万章、公(gōng)孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书(shū)，孟子之所作也(yě)，故总谓之(zhī)《孟(mèng)子(zi)》”。

　　《汉(hàn)书·艺(yì)文志》著(zhù)录《孟子(zi)》十一篇，现存七(qī)篇十四卷。

　　总字数三(sān)万五千余(yú)字(zì)，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子外(wài)书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作(zuò)）。

　　书中记载(zài)有孟子及(jí)其(qí)弟(dì)子的(de)政治、教厅(tīng)裤(kù)育、哲学(xué)、伦理等思(sī)想观点和政治活动。

　　古(gǔ)代(dài)考试主要考《四(sì)书》与《五经》。

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