在关于(yú)东方朔(shuò)的传说中有很多不可(kě)思(sī)议的神话传(chuán)说，而(ér)怪哉虫就(jiù)是(shì)其中之一，东(dōng)方朔更(gèng)是说这个(gè)怪哉(zāi)虫是备受折(zhé)磨(mó)的民众(zhòng)怨(yuàn)气所化，而(ér)遇到酒水(shuǐ)的(de)话(huà)就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将(jiāng)信(xìn)将疑但照做后(hòu)真的应验了，而究竟这个怪哉虫实际上是个(gè)什么(me)东西？现(xiàn)实生活里真的存在吗？为什么它们遇酒会(huì)真的融化呢？关于它们有没有(yǒu)科学解释？随着小(xiǎo)编一起来了解！

据说怪(guài)哉虫的出(chū)现和汉武帝还(hái)有一定(dìng)的关系(xì)，据(jù)说(shuō)有一(yī)次汉(hàn)武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种(zhǒng)红(hóng)色(sè)的小虫，头部(bù)的眼睛(jīng)牙齿(chǐ)耳鼻都有但无(wú)人认识，于是汉(hàn)武帝就把东方朔叫过来(lái)让他辨认，认为见多(duō)识广的他可能会有答案。

果然不出汉武帝所料，东(dōng)方(fāng)朔告诉汉武帝说这种虫(chóng)子的名字叫做(zuò)“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之所以出现，是因为此地是秦朝的监狱所(suǒ)在地，曾关押过很多的无辜之人，于是老百姓们都心(xīn)生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉(zāi)!”没想到这感叹感动了老天爷，于是因愤造就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接(jiē)着又问东方朔(shuò)，该怎么(me)解决这种怪哉(zāi)虫？东方朔则说：“但凡(fán)有忧愁的人，以(yǐ)酒(jiǔ)则解愁(chóu)，陛下用(yòng)酒(jiǔ)灌(guàn)它自然(rán)就消失了。”，于是(shì)汉武帝让人(rén)将虫子(zi)放(fàng)在酒(jiǔ)中(zhōng)，过了一会儿果真消散(sàn)。这(zhè)个怪哉(zāi)虫(chóng)的(de)传说就是(shì)如(rú)此，怪哉(zāi)虫是(shì)由怨气所化，遇(yù)到酒就会溶解。其实明眼人一(yī)看(kàn)就明白(bái)了(le)，东方朔(shuò)话(huà)“怪哉”其实含有更深的(de)意味：劝汉武帝要善待百姓(xìng)。

看起(qǐ)来还是挺让人(rén)不能理解的(de)，究竟怎么用科学解释(shì)去(qù)诠释这种现象(xiàng)呢(ne)？而(ér)现实中真有这种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟(jìng)看怪(guài)哉虫的来历就觉得(dé)挺不靠谱的(de)了(le)，而如果真是如此，那现实中岂不是应该(gāi)有很多这样的(de)虫子了吗(ma)？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百(bǎi)草园到(dào)三味书屋》也提起过这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小时(shí现实中有和自现实中有和自己儿子的吗，有多少给过自己的儿子己儿子的吗，有多少给过自己的儿子)候也偶然听(tīng)得这则(zé)传说，对于那个年纪(jì)的(de)男孩子碰到这种问题当然想一旦究竟(jìng)，于是他(tā)进(jìn)了三味书屋以后(hòu)，向寿镜(jìng)吾老先生提(tí)出的第一个(gè)问题就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么一回事?”寿老先生十分(fēn)传统，对(duì)于这类无稽之谈肯(kěn)定是(shì)不(bù)屑一顾，并(bìng)且以一脸愠色回答(dá)鲁(lǔ)迅(xùn)道“不知道”！

这一板起脸孔的回(huí)答让鲁(lǔ)迅先生在私塾中(zhōng)再也没有问(wèn)先(xiān)生这(zhè)类似(shì)的问题(tí)，同(tóng)时(shí)也让(ràng)鲁迅知道了“做学生(shēng)的是不应(yīng)该问(wèn)这(zhè)些事的(de)，只要读(dú)书(shū)，因为(wèi)他是（先生）渊(yuān)博(bó)的宿儒(rú)，绝不至于不知道，所谓不(bù)知道者，乃是不愿意说(shuō)”，不过也有(yǒu)人(rén)认(rèn)为鲁迅这样写是(shì)为了讽刺当时腐(fǔ)朽(xiǔ)的教育，从那个私(sī)塾先(xiān)生的丑(chǒu)态也体(tǐ)味得出这种(zhǒng)意(yì)味。

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