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夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什(shén)么意思，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡(fán)夫不可悟(wù)道

　　不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深(shēn)的(de)道的学问，他不懂。

　　和层次不(bù)同(tóng)、位置不(bù)同的人相处(chù)，最(zuì)好的方式莫过于不(bù)争辩、不解释，做好(hǎo)自己即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至(zhì)，百川(chuān)灌(guàn)河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之间(jiān)，不(bù)辩牛马。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯欣然(rán)自喜，以天下(xià)之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流(liú)而东(dōng)行(xíng)，至于(yú)北海。

　　东(dōng)面而(ér)视(shì)，不见水端。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯(bó)始(shǐ)旋(xuán)其面(miàn)目，心力憔悴是什么意思，心力憔悴是成语吗望洋向若(ruò)而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己(jǐ)若(ruò)’者，我之谓(wèi)也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义者(zhě)，始吾弗信，今(jīn)吾(wú)睹(dǔ)子之难(nán)穷也，吾非至于(yú)子(zi)之门(mén)，则(zé)殆矣(yǐ)，吾长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不(bù)可(kě)以语于(yú)海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于(yú)冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道(dào)者，束于教也。

　　今(jīn)尔出(chū)于崖(yá)涘(sì)，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不知何(hé)时止(zhǐ)而不(bù)盈(yíng)；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱(hàn)不知。

　　此其过(guò)江河之流，不可为量数(shù)。

　　而(ér)吾(wú)未(wèi)尝以(yǐ)此(cǐ)自多(duō)者，自以(yǐ)比形(xíng)于天地，而受(shòu)气于阴阳，吾在于天地(dì)之间，犹小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自(zì)多！计四(sì)海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓(cāng)乎？号物(wù)之数谓(wèi)之万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷(gǔ)食之所生(shēng)，舟车(chē)之(zhī)所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其(qí)比万(wàn)物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之(zhī)所连，三(sān)王之所(suǒ)争，仁人之(zhī)所忧，任士(shì)之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自(zì)多也(yě)，不似尔(ěr)向之(zhī)自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各条河(hé)都注入黄河(hé)，黄河(hé)的(de)水径直涌流而(ér)浩大，从河的(de)两岸到河中(zhōng)的小洲之(zhī)间，连牛马(mǎ)这样的大动(dòng)物都分辨(bià心力憔悴是什么意思，心力憔悴是成语吗n)不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美(měi)好(hǎo)之处都在(zài)自己一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行，到了北海，向东(dōng)面看，看不(bù)见水边(biān)。

　　于是河(hé)伯就转过他的脸，抬头(tóu)看着海(hǎi)，对(duì)海若叹息说：“俗语有(yǒu)这(zhè)样的话(huà)：‘懂(dǒng)得了(le)一些道理，就认(rèn)为谁也(yě)比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听说(shuō)有(yǒu)认为孔子的知(zhī)识少、伯夷的仁义轻的人，一开头(tóu)我(wǒ)不相(xiāng)信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量(liàng)是如此难于穷尽(jǐn)，我不(bù)是到(dào)你(nǐ)的门下(xià)请教，就非常危(wēi)险了。

　　我就会长时间地被真正(zhèng)的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的(de)青蛙不(bù)能和它谈论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏(xià)天的虫子不能和它谈(tán)论冰(bīng)，因为它受(shòu)时节(jié)的限(xiàn)制；

　　不(bù)能(néng)和见识(shí)浅陋的人谈论大道理(lǐ)，因为(wèi)他被自(zì)己所受的(de)教育给(gěi)限制(zhì)住了。

　　如今(jīn)你从海边往(wǎng)外看(kàn)，观览(lǎn)大(dà)海，就知(zhī)道了你(nǐ)自己(jǐ)的浅薄，这样我(wǒ)就可(kě)以和你谈论大道理了。

　　天下(xià)的水，没有(yǒu)大过(guò)海(hǎi)的，所有的河流都归向这里，不知(zhī)道什么时候(hòu)才会停息(xī)，海水却不见增多满溢(yì)；

　　尾(wěi)闾将海水泄(xiè)漏出去，不知道什么时候才(cái)停止，海水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大海(hǎi)都(dōu)不起变化；

　　无(wú)论水涝还是(shì)干(gàn)旱，大(dà)海(hǎi)都不受什么(me)影响。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河(hé)，简直不是用一般数字所能计算的(de)。

　　但(dàn)我(wǒ)却(què)从来没有因为(wèi)这个自满，因为我自(zì)知是自然(rán)的产物，由(yóu)天(tiān)地赋予(yǔ)我形貌(mào)，并且禀受到阴阳之气，我(wǒ)在天地之(zhī)间(jiān)，就跟小石块、小树木在大山里一(yī)样。

　　我正以为自(zì)己(jǐ)所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来(lái)四海存(cún)在(zài)于天(tiān)地(dì)之间，不就(jiù)像(xiàng)小蚂蚁穴存在(zài)于(yú)旷野之(zhī)中吗？算(suàn)起来中国存在于海内，不就像一(yī)颗小米粒存在于(yú)大谷仓中吗？世人每用“万物”的说(shuō)法来(lái)称事物数(shù)量之多(duō)；

　　而人类不过只是万(wàn)物中(zhōng)的一(yī)种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们都是靠着(zhe)谷食(shí)生(shēng)存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作(zuò)为(wèi)每一个人来说，只是所有的人(rén)之中的一分子而(ér)已。

　　个人与万(wàn)物相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所(suǒ)禅(chán)让的，三王所争夺的(de)，仁(rén)人所忧虑的，仕(shì)士所操劳(láo)的，也不过(guò)是(shì)像(xiàng)一根毫(háo)毛罢了！伯夷以让天下求取(qǔ)名(míng)声(shēng)，孔子以能谈(tán)天下事被人视为(wèi)博学。

　　他们(men)因此感到自满(mǎn)，不就跟(gēn)你原来(lái)看到河水上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与(yǔ)人之间(jiān)在认知(zhī)层面(miàn)存(cún)在差异(yì)是正常的一件事(shì)情(qíng)，因为每个人生(shēng)长环境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可(kě)以是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观念不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个(gè)人(rén)之人生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像我(wǒ)们(men)无法强求每个人的(de)人生轨(guǐ)迹(jì)一(yī)致，我(wǒ)们亦无法强(qiáng)求观念一(yī)致(zhì)。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致(zhì)必然违(wéi)背(bèi)“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思(sī)？

　　井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)的意思是：我们不能和一生生活在井底的(de)青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不(bù)了。

　　我们(men)也(yě)不能和在夏(xià)天生(shēng)又(yòu)在夏天死的虫子描述冬(dōng)天(tiān)的冰(bīng)雪，因(yīn)为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面(miàn)看是嘲(cháo)讽(fěng)意味，其实(shí)揭示了一个道理：即因为时间和空间(jiān)等方面的(de)原(yuán)因，人在认知上存(cún)在差距属(shǔ)于正常。

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语海,夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng)的意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句(jù)话(huà)出自(zì)《庄子(zi)》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话的理(lǐ)解难点，就(jiù)在于(yú)可能觉得这(zhè)句话的情感颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　因(yīn)为这句话的直接翻(fān)译就是，我们不能和一生生活(huó)在井底(dǐ)的(de)青(qīng)蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理(lǐ)解不(bù)了(le);我们也不能(néng)和(hé)“在夏天生又在(zài)夏(xià)天死(sǐ)”的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不(bù)到冰(bīng)的模样。

　　心力憔悴是什么意思，心力憔悴是成语吗基(jī)于这(zhè)句话的字面意(yì)思，我们可能会觉得(dé)，庄子这句话是在讽刺(cì)人(rén)之孤陋寡闻(wén)，而井(jǐng)底之蛙一词(cí)确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书中(zhōng)，我(wǒ)们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去进行优(yōu)胜略汰的区分，不(bù)分优(yōu)劣(liè)，又何来讽刺一说?庄子(zi)在这里只不过揭示了一个道理(lǐ)罢了：即因为时间和空间(jiān)等方面的(de)原(yuán)因，人在认知上存在(zài)差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然后综合对应道家思(sī)想的特(tè)色(sè)，会发现道家(jiā)思(sī)想最(zuì)突出的特色之一就是反对强求。

　　从反对强求这(zhè)一点出发，我们(men)就能体会“井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不(bù)知海”的井(jǐng)底蛙和“不知(zhī)冰(bīng)”的(de)夏虫告(gào)诉我们，人(rén)与人之(zhī)间(jiān)在认知层面存在差异是(shì)正常的一(yī)件事情，因为每个人生族轮(lún)长环境，每天(tiān)待人接物(wù)之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受(shòu)到时间和(hé)空间的(de)限(xiàn)制，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是(shì)每(měi)个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像带态我们无法强求每个人(rén)的人生轨迹一(yī)致，我们亦(yì)无法(fǎ)强求观(guān)念一致。

　　强求观(guān)念(niàn)一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简单概述，庄(zhuāng)子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话是在告诉我们，每个人因为(wèi)自(zì)己生命里独(dú)特的时间和(hé)空间，每个(gè)人的思想(xiǎng)都各具特色，这种特(tè)色也(yě)意味着差距(jù)。

　　人和人的(de)思(sī)想(xiǎng)层面(miàn)和人生境界因为各自生活(huó)经验上时间(jiān)和空间的差距，继而出现不一致，这种不一致(zhì)是(shì)生命(mìng)发展的必然结(jié)果。

　　因此(cǐ)，当(dāng)一个人(rén)处在不如意的境(jìng)遇之中时(shí)，就不要过度要(yào)求自己和(hé)别人享受同(tóng)样的待遇(yù)。

　　而同时，当我(wǒ)们身处优越的处(chù)境(jìng)时，也不要以肤浅的眼光，用相(xiāng)同(tóng)的(de)标(biāo)准去要求他(tā)人以及这个(gè)世(shì)界。

　　与(yǔ)人交(jiāo)流(liú)要(yào)看对(duì)象，更(gèng)要注意方式方(fāng)法，从对方的生活经验(yàn)和知(zhī)识背(bèi)景出发，以对方能(néng)理解的观念来(lái)谈论，否则，肯定(dìng)是一方(fāng)认为自己是对(duì)牛弹琴，另一(yī)方则认为对方"不说人(rén)话"。

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