在关于东(dōng)方朔的传说中有(yǒu)很(hěn)多不可思议(yì)的神(shén)话传(chuán)说，而怪(guài)哉虫就是其中之一，东方朔更(gèng)是说这个怪(guài)哉虫是备受折磨的民众怨气(qì)所化，而遇(yù)到酒水的(de)话就会(huì)溶解，此(cǐ)说法令汉(hàn)武帝大(dà)吃一惊，虽(suī)然(rán)将信将疑(yí)但照做后真的应验了，而(ér)究竟这天盛长歌顾南衣身世是什么，天盛长歌顾南衣身世揭晓个怪哉(zāi)虫实际上是个什天盛长歌顾南衣身世是什么，天盛长歌顾南衣身世揭晓么东西？现实生活里真的(de)存在(zài)吗？为什么(me)它们遇酒(jiǔ)会真的(de)融化呢？关于(yú)它(tā)们有没有科学解释？随着小(xiǎo)编一(yī)起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫的出现(xiàn)和汉武帝还有一(yī)定的关系，据说有一(yī)次(cì)汉武帝在去往甘泉(quán)宫的路上，看到一种(zhǒng)红色(sè)的小虫，头部的眼睛牙(yá)齿耳鼻(bí)都有但(dàn)无人认识，于是汉武帝就把(bǎ)东方朔叫过来让他辨(biàn)认，认为见多识广(guǎng)的(de)他可能(néng)会有答案(àn)。

果然(rán)不出汉武(wǔ)帝所(suǒ)料(liào)，东方(fāng)朔告诉汉(hàn)武(wǔ)帝说这(zhè)种虫子的(de)名字叫(jiào)做“怪哉(zāi)”，而这种(zhǒng)虫子之所以出现(xiàn)，是因为(wèi)此地是秦(qín)朝的监狱所在地，曾关押过很(hěn)多的无辜之人，于是(shì)老百姓们都(dōu)心生哀怨愁容(róng)不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没想到(dào)这感叹感动(dòng)了老天爷，于是因愤造(zào)就了这种“怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)”。

于是汉武(wǔ)帝(dì)接着又问东(dōng)方(fāng)朔，该怎(zěn)么(天盛长歌顾南衣身世是什么，天盛长歌顾南衣身世揭晓me)解决这种怪哉虫(chóng)？东(dōng)方朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人(rén)，以酒(jiǔ)则解愁，陛(bì)下用酒灌它自然(rán)就消失了。”，于是汉(hàn)武帝让人将虫(chóng)子放(fàng)在酒中，过了一(yī)会(huì)儿果真(zhēn)消散。这个怪(guài)哉(zāi)虫的(de)传说就(jiù)是如此，怪哉虫(chóng)是(shì)由怨气所化(huà)，遇到(dào)酒就会溶解(jiě)。其(qí)实明眼人一看就明(míng)白了(le)，东(dōng)方朔(shuò)话“怪哉”其(qí)实含有更深的意味：劝汉武帝(dì)要善待(dài)百姓。

看起来还是挺让(ràng)人不能理(lǐ)解(jiě)的(de)，究竟怎么(me)用科学(xué)解(jiě)释去诠释这种现象呢？而现实中真有(yǒu)这种奇葩(pā)的虫子吗？答案是否(fǒu)定的，毕竟(jìng)看(kàn)怪哉虫的(de)来历就觉(jué)得挺(tǐng)不靠谱的了，而如果真(zhēn)是如此(cǐ)，那现实中岂不是(shì)应该有很多(duō)这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从(cóng)百草园到三(sān)味书屋(wū)》也提(tí)起过这种怪哉(zāi)虫，鲁(lǔ)迅先生小时候也偶然听(tīng)得(dé)这则传(chuán)说，对于(yú)那个年纪的男孩子碰到这种问(wèn)题当然想一旦究竟，于是他(tā)进了三味书屋以后，向寿镜吾老先生提出的(de)第一个问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一(yī)回(huí)事?”寿老先生十分传统，对(duì)于这类(lèi)无稽之谈(tán)肯定是(shì)不屑一顾(gù)，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知(zhī)道(dào)”！

这(zhè)一板起脸孔的回答(dá)让鲁迅(xùn)先(xiān)生在私塾中再也没有问先生这类似的问题，同时(shí)也让鲁(lǔ)迅知道了“做学生的是不应(yīng)该(gāi)问这些事的，只(zhǐ)要读(dú)书，因为他是（先生）渊博(bó)的宿儒，绝(jué)不至于(yú)不知道，所(suǒ)谓不知道(dào)者，乃是不愿意说”，不过(guò)也有人认(rèn)为鲁(lǔ)迅(xùn)这(zhè)样写是为了讽刺(cì)当时腐朽的教育，从那(nà)个私塾先生的丑态也(yě)体味得出这种意味。

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