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为学患无(wú)疑 疑(yí)则有进(jìn)也的拼(pīn)音，为学患无疑 疑则有进也的(de)意思拼音

　　出自(zì)宋代陆九渊《陆九(jiǔ)渊集·语(yǔ)录下》中的一句话(huà)，阐述(shù)了陆(lù)九渊的伦理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕(pà)的是(shì)没有疑(yí)问，有疑问才能有进(jìn)步的空间。

　　有(yǒu)小的疑问就会(huì)有小的进步，有大的疑问就会有(yǒu)大的进步。

　　注释：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无疑：没有(yǒu)疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的(de)疑问和(hé)困惑并去(qù)思(sī)考，则会(huì)有(yǒu)大的进步。

　　怀疑这(zhè)东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑(yí)，疑则有进”体现了辩证否定观，既肯(kěn)定又否(fǒu)定，既(jì)保(bǎo)留又克服；

　　“为学(xué)之实，故在践履”“物有甘苦，尝之(zhī)者识”体现了实践是认识(shí)的来源；

　　“学(xué)如不及，犹恐失之(zhī)”形(xíng)容学习勤奋(fèn)，进取心强，体现了(le)意识的能(néng)动(dòng)作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集(jí)》于(yú)《象山(shān)先(xiān)生全(quán)集》的(de)卷次一仍(réng)其旧，共有正文三(sān)十六卷，只是加有一个前言和(hé)附录(lù)。

　　附录包括(kuò)各本序跋(bá)、朱(zhū)熹之书信和《象山(shān)学(xué)案》案(àn)语等(děng)史料。

　　陆(lù)九渊的(de)教育(yù)思想(xiǎng)散见于《陆九(jiǔ)渊集》的各卷之中(zhōng)，其中以(yǐ)《语录》(卷三十四、卷三十五)较(jiào)为集中。

　　陆九渊一生不注重(zhòng)著书立(lì)说，其语录和少量诗文由其子陆持之于开禧元年(nián)（1205）汇编成《象山先(xiān)生集》，共计36卷，并由其(qí)学生于嘉定(dìng)五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书(shū)局整理为《陆(lù)九(jiǔ)渊集》出版发行。

　　作者简介(jiè)：

　　陆九渊（1139年(nián)3月26日—1193年1月18日(rì)），字子静，抚州(zhōu)金溪（今江西省金溪县）人，南宋哲(zhé)学家、官员，陆王心学的代表人物。

　　因书斋(zhāi)名“存”，世称存斋(zhāi)先生(shēng)。

　　又因讲学(xué)于象山书院，被称为“象山(shān)先生”，学者常称其(qí)为“陆象山”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋(sòng)孝宗乾道八年（1172年）进士(shì)及(jí)第，初调(diào)靖安主(zhǔ)簿，历国子正。

　　有感于靖康时事，便访(fǎng)勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五(wǔ)事(shì)，遭给事中王信所驳(bó)，遂(suì)还乡讲学(xué)。

　　绍熙二年（1191年(nián)），升知荆门军(jūn)，甚有政绩。

　　绍熙三(sān)年(nián)十(shí)二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学(xué)” 的开山(shān)之(zhī)祖，与朱熹齐名。

　　陆九(jiǔ)渊主张“心即理”说、“发明(míng)本心”、“尊德性”、“大做一(yī)个(gè)人”、“践履工(gōng)夫”等，言“宇宙便是(shì)吾心，吾心即是宇宙”，“学(xué)茍知道，六(liù)经皆我(wǒ)注脚”。

　　上承(chéng)孔孟(mèng)，下启王守仁，形(xíng)成“陆王学(xué)派”，是中国(guó)儒家精神的真正体现，不仅对(duì)中国，也对日(rì)本、韩国、新加坡等(děng)国的思想和社会变革产生过重大影响(xiǎng)。

　　著有《象山先生(shēng)全集(jí)》。

为学患无疑,疑(yí)则有进读(dú)音是什么？

　　为(wèi)学患无疑，疑则(zé)有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是(shì)南宋(sòng)哲学家(jiā)陆九渊老夫(fū)子(zi)之言。

　　此(cǐ)话可直译为：“读书做学(xué)问就怕发(fā)现不了问(wèn)题，只(zhǐ)有带(dài)着问(wèn)题(tí)学习才能进(jìn)步”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读死书不(bù)如(rú)不读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介(jiè)

　　陆九单亲家庭是什么意思渊的(de)思想接(jiē)近程颢，偏(piān)重在心性的修养，他认为朱熹的“格(gé)物致知”方法过于“支离破碎(suì)”。

　　陆九渊是(shì)“心(xīn)学”的创始人，其主张“吾心即是宇(yǔ)宙(zhòu)”，“明心见性(xìng)”，“心(xīn)即是理”，重(zhòng)视持敬的内省工夫(fū)。

　　即是所谓的“纳渣(zhā)尊德性”。

　　朱熹(xī)言“理带隐”，侧重于(yú)探讨宇宙自然的(de)“所以然(rán)”，陆九渊言“理”，则(zé)更偏(piān)重于人(rén)生伦理，人(rén)周围的一切洞(dòng)行单亲家庭是什么意思悄都是人心的幻(huàn)化和表现。

　　人(rén)心不是作为(wèi)心(xīn)理器官、而是作为道德实体加(jiā)以论述，认(rèn)为人们(men)的一(yī)切(qiè)道(dào)德意(yì)识(shí)、道(dào)德准则等无不(bù)包括于人心之中。

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