不拘于时句式类型，不拘于时句式还(hái)原是被动(dòng)句的。

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不拘(jū)于时句(jù)式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时(shí)，意(yì)思是不受时俗(sú)的(de)拘(jū)束(shù)。

　　指不受当(dāng)时(shí)以求师为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节(jié)选(xuǎn)原文(wén)：李氏子(zi)蟠(pán)，年(nián)十七(qī)，好(hǎo)古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于(yú)时(shí)，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道(dào)

　　被动句。

　　于(yú)，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时俗(sú)的(de)拘束。

　　指不受(shòu)当(dāng)时以求师(shī)为耻(chǐ)的不良(liáng)风(fēng)气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于从师的(de)不良(liáng)风气。

　　原文：李氏子槟榔戒一年脸会恢复吗，槟榔戒一年脸会恢复吗改套餐不能恢复以前套餐蟠，年十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉(jiā)其能(néng)行古道，作《槟榔戒一年脸会恢复吗，槟榔戒一年脸会恢复吗改套餐不能恢复以前套餐师说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的(de)孩(hái)子蟠，年龄(líng)十七，喜(xǐ)欢(huān)古文，六经(jīng)的(de)经文和传文都(dōu)普(pǔ)遍地学(xué)习了，不受(shòu)时俗的拘束，向我学习(xí)。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意思(sī)是(shì)不受制(zhì)于从(cóng)师(shī)的时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩(hán)愈《师(shī)说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于(yú)时句式

　　不拘于时(shí)句式(shì)是被动句。

　　这句话出自于(yú)师说，原(yuán)文如(rú)下(xià)：

　　古之学者必有师。

　　师者，所(suǒ)以传(chuán)道受(shòu)业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无(wú)惑(huò)？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师(shī)之；生乎吾后(hòu)，其闻(wén)道也亦先(xiān)乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生(shēng)于吾乎(hū)？是故无(wú)贵无贱(jiàn)，无长无少，道之所存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之不传也久(jiǔ)矣！欲(yù)人之无(wú)惑也(yě)难(nán)矣！古之圣(shèng)人(rén)，其出人也远(yuǎn)矣，犹且从师而问(wèn)焉(yān)；今之众人，其下圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人(rén)之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于(yú)此乎？爱其(qí)孝清子，择师而教之；于其身(shēn)也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之(zhī)师，授(shòu)之书(shū)而习其句读者，非吾(wú)所谓(wèi)派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不(bù)解，或师焉(yān)，或不焉，小学(xué)而大遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫(wū)医乐师百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士(shì)大夫之族，曰槟榔戒一年脸会恢复吗，槟榔戒一年脸会恢复吗改套餐不能恢复以前套餐师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则(zé)曰：“彼与(yǔ)彼年相若也，道相似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可(kě)巧羡(xiàn)前知(zhī)矣。

　　巫医乐师百工之人，君子(zi)不(bù)齿，今(jīn)其(qí)智乃(nǎi)反不能及，其(qí)可怪也欤！

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