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礼崩乐(lè)坏是什么时期的事件(jiàn)啊,礼(lǐ)崩乐坏这(zhè)个词产生于什么时(shí)代(dài)

  礼崩(bēng)乐(lè)坏是一个逐渐(jiàn)的(de)、缓(huǎn)慢(màn)的过程。

  西周末期是“礼崩乐(lè)坏”发生安徽财经大学选课系统,安徽财经大学教务处官网点学生系统的第一个导火线时期(qī),此时的(de)礼乐只是受到了局部(bù)的(de)破坏,而到了春秋时期礼乐(lè)崩坏的程度便开始逐(zhú)渐加深,特(tè)别是在战(zhàn)国后(hòu)期,整个礼乐(lè)制(zhì)度已(yǐ)被破坏得面目全非。

礼崩乐坏的(de)原因

  (一)王(wáng)室的衰微

  西周(zhōu)末期周王的(de)统治不断受到外族(zú)的侵扰(rǎo),而(ér)王室内(nèi)部各阶(jiē)级的矛盾也在不断激化(huà),周王(wáng)朝面临着(zhe)即将灭亡的危害。

  而(ér)面(miàn)对这种灾难的(de)时候,各阶级的统治者却无动于衷。

  由于周(zhōu)王朝实行(xíng)分封(fēng)制,土地经常赏赐(cì)给诸侯(hóu),周王(wáng)室实际控制(zhì)的(de)土地(dì)就越来越少(shǎo)了(le)。

  (二)诸侯(hóu)对特权的追求(qiú)

  “周郑(zhèng)交质”事件是周王室(shì)东(dōng)迁之(zhī)后衰弱(ruò)的(de)一个重要(yào)标志(zhì),从(cóng)前至高无上的周(zhōu)王室能和(hé)诸侯国达成如此平等(děng)的契约,这本(běn)身就(jiù)是因为自(zì)身(shēn)地位下降,能力衰弱到无法(fǎ)再凌驾于诸侯之上(shàng)。

  此后的“繻葛之战”周(zhōu)王的失(shī)败(bài)更是让自身的(de)权威受(shòu)到了致命一(yī)击。

  从此,在诸侯眼里,周王室仅仅是一具空壳,并无实(shí)际的权力。

礼崩乐坏的历史(shǐ)背景

  (一)西周社会大体情(qíng)况

  周武王灭商(shāng)后建立了西周王(wáng)朝,为巩固其(qí)统(tǒng)治,在国都(dōu)附(fù)近分封了许多诸侯国。

  周朝(cháo)的分封(fēng)制使得诸侯国的建立成为周王室(shì)御外的屏(píng)障,也为统治(zhì)者的治理(lǐ)提供便利,但(dàn)也为后来(lái)的诸侯争霸、逾(yú)越王权埋下了隐患。

  西周以善农耕(gēng)而闻名,因此,周(zhōu)的农业十分发达(dá),种植(zhí)的粮食品种繁多,基本包(bāo)括了后世所有的基(jī)本品(pǐn)种,而铸(zhù)造、丝织等(děng)其他方面也很发达。

  经(jīng)济上发展,政(zhèng)治上(shàng)稳定,于是周(zhōu)王朝建立了一整套的礼(lǐ)乐制度。

  (二)春秋时期的由盛而衰

  随着昭王即位后就开始对(duì)外用兵,其子穆王除对外大规(guī)模用兵(bīng)之(zhī)外,还对内加强镇压(yā),增重刑罚,“作甫刑,分墨、剔(tī)、膜、宫、大辟五刑(xíng)共三千条”。

  (三(sān))战国社会大体情况

  礼(lǐ)乐(lè)制度经过了两次大(dà)的摧(cuī)残(cán)和动荡之(zhī)后,在战国(guó)时期(qī),礼乐制度遭到了极大(dà)的(de)崩坏。

礼(lǐ)崩乐坏出(chū)现于哪个朝代

  礼崩乐坏(huài)出现于西周时期朝代蚂纳扮。

  在西周(zhōu)时(shí)期。

  礼崩乐(lè)坏:礼,指“周礼”,即五(wǔ)经里面的《礼》;乐,指庙堂之乐;原为(wèi)孔夫子感(gǎn)叹(tàn)西(xī)周森严等级(jí)的分邦建国制(zhì)度遭受(shòu)诸侯征(zhēng)战(zhàn)日(rì)渐(jiàn)崩坏而引起的社(shè)会秩序(xù)混乱。

  现可释义(yì)为伦理(lǐ)道德文化的(de)日渐(jiàn)散失导致人心不古,世风日下(xià)的(de)现(xiàn)象(xiàng)。

  成语出处:青章炳麟《与(yǔ)简竹(zhú)居(jū)书》:中(zhōng)唐(táng)以来,礼崩乐坏(huài),狂(kuáng)狡有作,自己制则,而(ér)事不稽。

  成语用法:联合式,作(zuò)宾语、定语,含贬义(yì)。

  《论(lùn)语阳(yáng)货》三年之(zhī)丧,期已久矣(yǐ)。

  君(jūn)子(zi)三年不为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩。

  释义:指周代封建(jiàn)制度的规章制度遭到极(jí)大的破坏,寓(yù)意社会制(zhì)度和文化秩(zhì)序遭遇重大变局,驱需内(nèi)圣(shèng)外王之人(rén)改进(jìn)。

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  礼在中国古代是社会的典(diǎn)章制度和道(dào)德规范。

  成语(yǔ)造句

  1、现实依据就是苟子(zi)所处(chù)的时闷灶代,的(de)混乱迫使人们重新思考(kǎo)礼乐的价“礼(lǐ)崩乐坏(huài)”由此也引起对与礼乐密(mì)切相关的文艺(yì)的重视(shì)。

  2、唐末五代时期礼(lǐ)崩乐坏,纲常(cháng)扫地(dì)以尽,中国封建社(shè)会的新阶段在安徽财经大学选课系统,安徽财经大学教务处官网点学生系统(zài)旧(jiù)秩序的(de)大(dà)动(dòng)乱中到(dào)来。

  3、春秋是先(xiān)秦礼制最健(jiàn)全之时期,认(rèn)为(wèi)春秋时(shí)代(dài)“茄森礼崩乐坏(huài)”的传统观点应(yīng)得到(dào)修正。

  4、它让我们看到(dào),在(zài)春秋礼崩乐坏(huài)的社会现实掩映下的温柔敦厚与尊礼(lǐ)重义。

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