我(wǒ)赞许他能(néng)够遵行古(gǔ)人（从师）的途径，写这(zhè)篇(piān)《师说(shuō)》来(lái)赠送他。

　　意思是(shì)不受(shòu)制于从师的时俗(sú)限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠(pán)不受世(shì)俗的拘束(shù)，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余(yú)：我

　　学(xué)于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘(jū)于时句式是(shì)被(bèi)动句。

　　这(zhè)句话出自(zì)于(yú)师(shī)说，原文如下：

　　古(gǔ)之学者必有师。

　　师者(zhě)，所以传道(dào)受业(yè)解惑也(yě)。

　　人非生而知之者，孰能(néng)无惑？惑而不从(cóng)师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻(wén)道(dào)也固先乎吾，吾从而(ér)师(shī)之；生乎吾(wú)后，其(qí)闻道也亦(yì)先乎吾，吾从(cóng)而(ér)师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸知其年(nián)之先后生于吾乎(hū)？是故无(wú)贵(guì)无(wú)贱(jiàn)，无长(zhǎng)无(wú)少，道之所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也(yě)久矣(yǐ)！欲人之无惑也难矣！古之圣(shèng)人，其出人也(yě)远矣(yǐ)，犹且从师而问焉；今(jīn)之众人，其(qí)下圣人(rén)也亦远矣，而耻(chǐ)学于师(shī)。

　　是(shì)故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之(zhī)所(suǒ)以为(wèi)圣(shèng)，愚人之所以为(wèi)愚(yú)，其皆出于此乎？爱其孝(xiào)清子，择(zé)师而教之；于其身也，则耻师(shī)焉(yān)，惑矣。

　　彼童(tóng)子之(zhī)师，授之书而习(xí)其句读者，非吾所谓(wèi)派仿传其道解其惑者也(yě)。

　　句读(dú)之(zhī)不知，惑之不解，或师焉，或(huò)不焉，小学而(ér)大遗，吾未见其明也。

　　巫(wū)医乐师(shī)百(bǎi)工(gōng)之人，不(bù)耻相师。

　　士(shì)大夫之族，曰师曰(yuē)弟子云(yún)者，则群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则(zé)曰：“彼与彼年相若也，道相(xiāng)似也。

　　位(wèi)卑则(zé)足羞(xiū)，官盛(shèng)则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不(bù)复(fù)可巧羡(龙钟是什么意思有什么表达效果，双袖龙钟的龙钟是什么意思xiàn)前知矣。

　　巫医乐师(shī)百工之人，君子不(bù)齿，今其智乃反不能及，其(qí)可怪也欤(yú)！

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