在关于东方朔(shuò)的传说中有(yǒu)很多不(bù)可思议(yì)的神话传说，而怪哉虫就是其(qí)中之(zhī)一，东方朔更(gèng)是说这个(gè)怪哉(zāi)虫(chóng)是备(bèi)受折磨(mó)的民众怨气所化(huà)，而遇到酒水的话就会溶(róng)解，此说法令(lìng)汉武帝大吃(chī)一惊，虽(suī)然将信将疑但照做(zuò)后真的应验了，而究竟(jìng)这个怪哉虫(chóng)实际(jì)上是个什么(me)东西(xī)？现(xiàn)实生活(huó)里真的存在吗？为(wèi)什(shén)么它(tā)们遇酒(jiǔ)会真的(de)融化呢？关于它们有没有(yǒu)科学解释(shì)？随着(zhe)小(xiǎo)编一起来了(le)解(jiě)！

据说怪哉虫的出现和(hé)汉武帝还有(yǒu)一定(dìng)的(de)关(guān)系，据说有(yǒu)一(yī)次汉武帝在去往甘(gān)泉宫的路上，看到一种(zhǒng)红色(sè)的小虫，头部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都(dōu)有但无人认识，于是汉武帝就把(bǎ)东方朔(shuò)叫过来让他(tā)辨(biàn)认，认(rèn)为见多识广(guǎng)的(de)他可能会(huì)有答案。京东是谁的老板是谁>

果(guǒ)然不出汉(hàn)武帝所料，东(dōng)方朔告诉汉(hàn)武帝说这种虫子的(de)名(míng)字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现(xiàn)，是因为此地是秦(qín)朝的监狱(yù)所(suǒ)在(zài)地，曾关押过很多(duō)的无辜之(zhī)人，于是(shì)老(lǎo)百姓(xìng)们都心(xīn)生哀(āi)怨愁容不(bù)已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹(tàn)感动(dòng)了老天爷，于京东是谁的老板是谁(yú)是因(yīn)愤(fèn)造就了这种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接着又(yòu)问东方朔(shuò)，该怎么解决这种怪(guài)哉虫(chóng)？东方朔(shuò)则说(shuō)：“但凡有忧(yōu)愁的人(rén)，以(yǐ)酒(jiǔ)则京东是谁的老板是谁解愁，陛下用酒灌(guàn)它自(zì)然就消失了。”，于是汉武帝让(ràng)人将(jiāng)虫子放在(zài)酒中，过了一(yī)会儿果真消散(sàn)。这个怪哉(zāi)虫的传说就是如此(cǐ)，怪哉虫是(shì)由怨气所化，遇到酒就会溶解。其(qí)实明眼人(rén)一(yī)看就明白了，东(dōng)方朔话“怪哉”其实含有更深(shēn)的意(yì)味：劝汉武帝要(yào)善待百姓。

看起(qǐ)来还是(shì)挺让人不(bù)能理解的，究(jiū)竟怎么用(yòng)科学解释(shì)去诠释这(zhè)种现(xiàn)象呢(ne)？而现实中真(zhēn)有这种(zhǒng)奇葩的虫子(zi)吗？答案是否定的，毕(bì)竟看怪哉(zāi)虫的(de)来历就觉得挺不靠谱的了，而如果真是(shì)如此，那现(xiàn)实中岂不是应该有很多这(zhè)样的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从百(bǎi)草(cǎo)园到三味书(shū)屋》也提(tí)起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生小时候也(yě)偶然听(tīng)得这则传说，对于那个年(nián)纪的男孩子碰(pèng)到这种问题当然想(xiǎng)一旦究竟，于(yú)是他进了三味书屋以后，向寿镜吾老先生提出的第(dì)一个问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉(zāi)’这(zhè)虫，是怎(zěn)么一回(huí)事(shì)?”寿(shòu)老先生十分传统，对于这类无稽之谈(tán)肯定是(shì)不屑一顾，并且以一(yī)脸愠色回答(dá)鲁(lǔ)迅(xùn)道“不(bù)知(zhī)道”！

这(zhè)一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中再也没(méi)有问先生这类似(shì)的问题，同时也让鲁迅知(zhī)道了(le)“做学生的是(shì)不(bù)应该问这些事的(de)，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也(yě)有(yǒu)人认为鲁迅(xùn)这样(yàng)写是为了讽刺当(dāng)时腐朽的(de)教育(yù)，从那个私塾(shú)先生的丑态也体(tǐ)味得出这(zhè)种意味。

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