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礼崩乐坏(huài)是(shì)什么时期(qī)的事件啊，礼(lǐ)崩(bēng)乐坏这个词产生于什么时代

　　西周末期是“礼崩乐坏”发(fā)生的(de)第(dì)一个导火线时(shí)期，此时的礼乐(lè)只是(shì)受到了(le)局部的破坏(huài)，而到了春秋(qiū)时期礼(lǐ)乐(lè)崩坏的(de)程度便开始(shǐ)逐渐加深，特别是在战国后期(qī)，整个礼乐制度(dù)已(yǐ)被破(pò)坏得面目(mù)全(quán)非。

　　（一）王室(shì)的衰微

　　西周末期周王的统(tǒng)治不(bù)断受(shòu)到外族的(de)侵扰，而王室内(nèi)部各阶级(jí)的矛(máo)盾也在不断激化，周王朝(cháo)面临(lín)着即将灭亡的危害。

　　而面对这种灾难的时候，各(gè)阶级的统治(zhì)者却无动于衷。

　　由于周(zhōu)王(wáng)朝实行分封制，土地经常赏赐(cì)给诸侯，周王室实际控制的(de)土地就越顶的速度越来越快越叫的原因，顶的速度越来越快过程来越少了。

　　（二）诸侯对特权的追求

　　“周(zhōu)郑交质”事(shì)件(jiàn)是周王(wáng)室东迁(qiān)之后衰弱的(de)一个重要标志，从(cóng)前至高无上的周王(wáng)室能和诸侯国达成如此平(píng)等的(de)契约，这本身(shēn)就(jiù)是因为自身地位下降，能力(lì)衰弱到无法再凌(líng)驾(jià)于诸(zhū)侯之上(shàng)。

　　此后(hòu)的“繻葛之战(zhàn)”周(zhōu)王的失败(bài)更是让自身的(de)权威(wēi)受到了致命一击。

　　从(cóng)此(cǐ)，在诸侯眼里，周王室仅仅是一具空壳，并无实(shí)际的权力。

　　（一）西周社会大体(tǐ)情况

　　周武王灭商后建立了西周王(wáng)朝，为巩(gǒng)固(gù)其统治，在国都附近分封了许多诸侯国。

　　周(zhōu)朝的(de)分封制使得诸(zhū)侯国的建立成(chéng)为周王室御外的屏障，也为(wèi)统治者的治理提供便(biàn)利(lì)，但也为后来(lái)的(de)诸侯争霸、逾越王权(quán)埋下了隐患。

　　西周以善农(nóng)耕而闻(wén)名，因此，周(zhōu)的(de)农业十分(fēn)发达，种植的粮食(shí)品种繁(fán)多，基本包括了(le)后世所有的基本(běn)品种，而铸造、丝织等其他方(fāng)面也(yě)很发达。

　　经济上发展，政治上稳定，于是周王朝建立了一整套的礼乐制度(dù)。

　　（二）春秋时期的(de)由(yóu)盛而衰(shuāi)

　　随着昭王即位后就(jiù)开始(shǐ)对外用兵(bīng)，其子穆王除对外大规模用兵之外，还(hái)对内加强镇压，增重刑罚，“作甫刑，分墨(mò)、剔、膜、宫(gōng)、大辟五刑共(gòng)三千条”。

　　（三）战国(guó)社会(huì)大体情况

　　礼乐(lè)制度经过了两次大的摧(cuī)残和动荡之后(hòu)，在战国时期，礼乐制度遭到了极大的崩坏。

礼(lǐ)崩乐坏出现(xiàn)于哪(nǎ)个朝(cháo)代(dài)

　　礼崩乐坏(huài)出(chū)现于西周(zhōu)时期朝(cháo)代蚂(mǎ)纳扮。

　　在西周时期(qī)。

　　礼崩(bēng)乐坏：礼(lǐ)，指“周礼”，即五经里面(miàn)的《礼》；乐(lè)，指庙堂之乐；原为孔(kǒ顶的速度越来越快越叫的原因，顶的速度越来越快过程ng)夫子感(gǎn)叹西周森严等(děng)级(jí)的分邦建(jiàn)国制度遭受诸侯征战日(rì)渐崩坏而(ér)引起(qǐ)的社会秩序混乱。

　　现可释(shì)义为伦(lún)理道(dào)德文化的日渐散(sàn)失导(dǎo)致人心不古，世风日下(xià)的现(xiàn)象。

　　成语出处(chù)：青章炳(bǐng)麟《与(yǔ)简(jiǎn)竹居(jū)书》：中唐以来，礼崩乐坏(huài)，狂狡有作，自己(jǐ)制则，而(ér)事不(bù)稽。

　　成语(yǔ)用(yòng)法：联合式，作(zuò)宾语(yǔ)、定语，含(hán)贬义(yì)。

　　《论语阳货》三(sān)年(nián)之丧(sàng)，期已久矣。

　　君子三(sān)年(nián)不(bù)为礼，礼必坏；三年不为乐(lè)，乐必崩。

　　释义：指周代封建(jiàn)制(zhì)度的规章制度遭(zāo)到极(jí)大的(de)破(pò)坏，寓意社会制度(dù)和文化秩序(xù)遭(zāo)遇重大(dà)变局，驱需内圣外王之(zhī)人改进。

　　礼在中国古代是社会的典章制(zhì)度(dù)和道德规范。

　　成语造(zào)句

　　1、现实依据就是(shì)苟子所处的时闷灶代，的混(hùn)乱迫使人们重新思考礼乐的价“礼崩乐(lè)坏”由此(cǐ)也引(yǐn)起对与(yǔ)礼乐密切(qiè)相关的文(wén)艺的重(zhòng)视。

　　2、唐(táng)末五代时期(qī)礼崩乐坏(huài)，纲常扫(sǎo)地以尽，中(zhōng)国(guó)封建社会(huì)的新阶(jiē)段在旧秩序(xù)的大动乱中到来(lái)。

　　3、春秋是先秦礼制最健全之时期，认为春秋(qiū)时代“茄(jiā)森礼崩乐坏”的传(chuán)统观点应得到(dào)修正。

　　4、它(tā)让我们看到，在春秋礼(lǐ)崩(bēng)乐(lè)坏的社(shè)会现实掩(yǎn)映(yìng)下(xià)的温(wēn)柔(róu)敦厚与尊礼重义。

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