十(shí)斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历是即(jí)于每月初一(yī)、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十三、二十(shí)四、二十八、二十九、三十(shí)等十日受(shòu)持斋(zhāi)戒的。

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十斋日是(shì)哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述(shù)

　　[出法(fǎ)苑珠林(lín)] 初(chū)一(yī)日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念定光佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者(zhě)。

　　东(dōng)方持国天(tiān)王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西(xī)方广目(mù)天王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四(sì)日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫(jié)千佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日(rì)此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八(bā)日(rì)此日四(sì)天王太(tài)子使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增(zēng)延福(fú)寿。

　　二十三日此日(rì)摩(mó)醯首(shǒu)罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日(rì)此日(rì)摩醯(xī)首(shǒu)罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　亲临人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念药王(wáng)菩萨名号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　三(sān)十(shí)日此(cǐ)日四天(tiān)王使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒(jù)斥到(dào)吸收的过(guò)程;在统治(zhì)者(zhě)推(tuī)行十斋日,以及民(mín)众修习(xí)实(shí)践的压力下,十(shí)斋日在盛唐、至少(shǎo)是(shì)中唐时期已进入佛(fú)教经(jīng)典,至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒(tú)对(duì)十斋日的改造使其反而(ér)取代了道教十斋(zhāi)日,在(zài)民(mín)众信(xìn)仰生活中占据了主导地位;而目(mù)前将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是(shì)不恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所(suǒ)产(chǎn)生(shēng)的(de)结果,而(ér)它的称(chēng)谓(wèi),似也应以写本(běn)中用得(dé)较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一(yī)般(bān)来说，只要是明相出（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为止的这(zhè)段(duàn)时间都是持戒者可(kě)以饮食的时间(jiān)，所(suǒ)以汉语拼音u在什么时候上面加两点，拼音里的u什么时候加点(yǐ)按(àn)照一般佛(fú)门道场正常作息，这(zhè)段(duàn)时间基本上有早(zǎo)餐与(yǔ)午餐(cān)二顿要过斋堂用斋(zhāi)，另外(wài)，有持午(wǔ)者(zhě)持日中一食(shí)，即(jí)一天中只用午斋(zhāi)，

　　上(shàng)面说的早斋也(yě)免(miǎn)了(le)，所(suǒ)以过(guò)午不食一般有(yǒu)早午(wǔ)二(èr)斋以及只过午斋的(de)这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃(chī)饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其(qí)次(cì)，也要避免十恶业(yè)。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出(chū)自(zì)地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所说的，对我(wǒ)们(men)日常生活讲得很多，而且都非常重要(yào)，这是这个法门以(yǐ)及(jí)地藏菩(pú)萨利益众生具(jù)体(tǐ)的(de)事实(shí)。

　　外(wài)国素(sù)食(shí)餐厅一(yī)年比一(yī)年多(duō)，外(wài)国人吃素是为(wèi)了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身(shēn)体(tǐ)必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是(shì)妄想，妄念(niàn)少(shǎo)，病则容易(yì)好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康(kāng)则身(shēn)体(tǐ)的健康很(hěn)容(róng)易(yì)得到(dào)。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天(tiān)修清净心，对于养生(shēng)、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十(shí)斋日指十个行持八斋(zhāi)戒的好日子，即农(nóng)历(lì)每月之一日、八日(rì)、十四(sì)日(rì)、十五(wǔ)日、十八日、二(èr)十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日(rì)、十四日、十五日(rì)、二十三日(rì)、二(èr)十九(jiǔ)日、三十(shí)日（小月二十(shí)八日(rì)、二(èr)十九日(rì)）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受(shòu)持(chí)一(yī)日一夜(yè)八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则(zé)令诸天(tiān)欢喜，小鬼(guǐ)不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的(de)典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收的(de)过程；

　　在统治者推行十斋日，以(yǐ)及民众修习实践(jiàn)的压(yā)力下(xià)，十斋日在盛(shèng)唐(táng)、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已进(jìn)入佛教经典(diǎn)，至少在中唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日(rì)的改造使其反而(ér)取代(dài)了道教十斋日，在民众(zhòng)信(xìn)仰(yǎng)生(shēng)活中(zhōng)占据(jù)了主导(dǎo)地位；

　　而将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日(rì)》是(shì)不恰当的，后者乃《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸(xī)收十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结果(guǒ)，而它的称谓，似也应以写本中用(yòng)得(dé)较(jiào)多的《地(dì)藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十(shí)斋日

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