在关于东方(fāng)朔的(de)传(chuán)说中有很多不可思(sī)议(yì)的神话对付睡完就跑的男人，报复睡完就跑的男人传说(shuō)，而怪哉虫(chóng)就(jiù)是其中之(zhī)一，东方朔更是说这个怪哉虫是备受折磨的民众怨气所化，而遇到(dào)酒(jiǔ)水的话就会溶(róng)解，此说法令汉(hàn)武帝大(dà)吃(chī)一(yī)惊，虽(suī)然将信(xìn)将疑但(dàn)照(zhào)做后(hòu)真的(de)应验了，而究竟这个怪哉虫(chóng)实际上是(shì)个什么(me)东西(xī)？现实生活(huó)里真(zhēn)的存(cún)在吗？为(wèi)什么它们遇(yù)酒会真的融化呢(ne)？关于它们有没(méi)有(yǒu)科学解释？随(suí)着小编一(yī)起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有(yǒu)一定的(de)关系，据说有一次汉武帝在去往(wǎng)甘(gān)泉(quán)宫的路(lù)上，看到一种红色的小(xiǎo)虫，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻(bí)都有但无人认(rèn)识，于是(shì)汉武(wǔ)帝就把东方朔叫过来让他(tā)辨认，认为见多识广(guǎng)的(de)他可能会有答案。

果然不出汉(hàn)武帝所(suǒ)料，东方朔告(gào)诉汉(hàn)武帝说这种虫(chóng)子的名字(zì)叫做“怪哉”，而这种虫子(zi)之(zhī)所以出现，是因为此地是秦朝的(de)监狱所在地，曾关押过很多的无辜之(zhī)人(rén)，于是老百姓(xìng)们都心生(shēng)哀(āi)怨愁容不已，叹息(xī)道：“怪哉怪哉!”没想到这感(gǎn)叹感动了老天爷，于是因愤造(zào)就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方(fāng)朔(shuò)，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔(shuò)则说：“但凡有忧(yōu)愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛下用酒灌它(tā)自然就消失了。”，于是汉武帝(dì)让(ràng)人将(jiāng)虫(chóng)子(zi)放在酒(j对付睡完就跑的男人，报复睡完就跑的男人iǔ)中，过了一会儿果(guǒ)真消散(sàn)。这个怪(guài)哉虫的(de)传(chuán)说就是如此(cǐ)，怪哉虫(chóng)是由(yóu)怨(yuàn)气所化，遇(yù)到(dào)酒就会溶解。其实明眼人一看就明白(bái)了，东方(fāng)朔话“怪哉”其(qí)实含有更深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺让人(rén)不能理解(jiě)的，究竟怎么用科学解(jiě)释(shì)去诠释这种现象呢？而(ér)现实(shí)中真有(yǒu)这(zhè)种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱(pǔ)的了，而(ér)如果真是如此，那(nà)现实中岂不是应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅(xùn对付睡完就跑的男人，报复睡完就跑的男人)先生的(de)《从(cóng)百草园到三味(wèi)书屋》也提起过这(zhè)种怪(guài)哉虫，鲁迅(xùn)先(xiān)生小时候也偶然(rán)听得这则传说，对于(yú)那个年纪的男孩子碰到这种问题当(dāng)然(rán)想一旦究(jiū)竟，于(yú)是他进了三味(wèi)书(shū)屋以后，向寿镜吾(wú)老先生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿(shòu)老先生十(shí)分传统(tǒng)，对(duì)于这类无(wú)稽之谈肯(kěn)定是不屑一顾，并且(qiě)以一脸愠色回答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这(zhè)一(yī)板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中再(zài)也没有问先生这类似的问题，同时(shí)也(yě)让鲁迅知道了“做学生的是不应该问这些事的，只要读(dú)书(shū)，因(yīn)为他是（先(xiān)生(shēng)）渊(yuān)博的宿儒，绝不至于不(bù)知道，所谓不知(zhī)道者，乃是不愿意说”，不过也有人认为(wèi)鲁迅(xùn)这(zhè)样写是(shì)为(wèi)了(le)讽刺当时腐朽的教(jiào)育，从那个(gè)私塾先(xiān)生的(de)丑态也体味得出这种(zhǒng)意味。

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