星云大师圆寂(jì)了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开(kāi)山宗(zōng)长、国(guó)际佛(fú)光会创(chuàng)办人(rén)星(xīng)云大师圆(yuán)寂(jì)，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了热搜，多(duō)家媒体先后(hòu)发文悼念(niàn)。其微博(bó)官(guān)方账号@星雲大(dà)师 于次(cì)日早上10点(diǎn)10分发布了(le)星(xīng)云(yún)大师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告白》的(de)长文中，星云(yún)大师回首(shǒu)自己的一生，阐述(shù)了自己的(de)理念和(hé)期(qī)愿(yuàn)。

其中，有一句话引(yǐn)起(qǐ)了人们的注意：我没有舍利子(zi)。

星云大师为什(shén)么没(méi)有舍利子？

星(xīng)云大师(shī)为什么在世界各地有如(rú)此(cǐ)多的信(xìn)徒？舍利(lì)子是如(rú)何形成的(de)说到佛学文化(huà)，佛教圣物舍利(lì)是绕不开的话题(tí)，即(jí)使非佛教徒也(yě)听说过(guò)它的(de)大名。在很(hěn)多(duō)“不懂行”的(de)人看来，舍利(lì)子就是高僧的遗(yí)体火化后所得到的圆(yuán)圆的、会(huì)发(fā)光(guāng)的宝(bǎo)石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说(shuō)法有对也有不对，在佛(fú)教文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结(jié)成五色珠状物即为(wèi)舍利(lì)子，后来也泛指德行(xíng)较(jiào)高(gāo)的和尚死后(hòu)焚剩(shèng)之骨。也(yě)就是说(shuō)，舍(shě)利子(zi)确实(shí)是火烧出来的，但(dàn)并(bìng)非只有(yǒu)一颗，而是可(kě)能有十几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物(wù)院官网

从科(kē)学的(de)角度(dù)来看，人(rén)们(men)对舍利子的形(xíng)成(chéng)主要有以下(xià)两(liǎng)种说(shuō)法。首先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列变(biàn)化，而其中(zhōng)有一(yī)项就是变(biàn)成舍(shě)利子(zi)状物体。有研究(jiū)者(zhě)以(yǐ)1~97岁(suì)不等的(de)人的股骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物(wù)开始再结晶，产生了一系列晶体形(xíng)态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开始融(róng)合(hé)，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化(huà)。而这样的温度(dù)，木头燃烧就可(kě)以达到。其次是结石说，即所(suǒ)谓的舍(shě)利子(zi)，其实就是人体内的结石(shí)经历高(gāo)温后的产物。但(dàn)从健康(kāng)的角度来看，这种(zhǒng)说法很(hěn)难(nán)令(lìng)人信服，人体有几颗结石就会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管结石的(de)疼(téng)痛程度甚至(zhì)可以(yǐ)达到10级，且可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗结(jié)石，不(bù)敢想象(xiàng)。而且，并非高(gāo)僧才有结石(shí)，也不是(shì)佛法造诣越高(gāo)结石就越多……还有说法(fǎ)认为(wèi)舍利(lì)子就是高(gāo)僧随身(shēn)佩(pèi)戴的石(shí)头、宝石等，只能说(shuō)也不无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来(lái)放高僧的遗骨舍利(lì)或佛经(jīng)

图源：故宫博物院官网

但跳出科(kē)普(pǔ)的角(jiǎo)度，会发现舍利(lì)子的概念本身就无谓有没(méi)有(yǒu)科(kē)学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子(zi)。而星云大师无(wú)论有没有舍(shě)利子(zi)，也不(bù)影响(xiǎng)他在人们心中的地位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗(sú)名李国深(shēn)，1927年生于(yú)江苏省江都县，也就是如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟(gēn)随(suí)母亲(qīn)来到南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了(le)系统完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛(fú)学院毕业(yè)后，他(tā)先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南(nán)京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护(hù)队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第(dì)一本(běn)佛(fú)教刊(kān)物《人生(shēng)月刊》主(zhǔ)编(biān)，并由此开(kāi)始(shǐ)他(tā)一生不辍的(de)佛教(jiào)文化(huà)传播工作。1964年建(jiàn)设高(gāo)雄寿(shòu)山寺(sì)，创办(bàn)寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台(tái)湾佛教(jiào)四大名山之一(yī)，更是全球知(zhī)名(míng)的佛教道场。出(chū)家八十多年，星云大师著作(zuò)等(děng)身，作品(pǐn)总计超(chāo)过三千万(wàn)字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传在世界各地(dì)。除(chú)了著(zhù)书立说，他(tā)更(gèng)言传身教，积极投(tóu)身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和(hé)自己的弟子、信众在世(shì)界各地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛(fú)教学(xué)院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机(jī)构，还有近百(bǎi)所大(dà)中小学和(hé)幼儿园(yuán)。佛光(guāng)山开山时，星云大师就确(què)立了人间佛(fú)教弘法四大宗旨：以(yǐ)文(wén)化弘扬(yáng)佛法，以教育培养人(rén)才，以慈(cí)善福(fú)利社会，以共(gòng)修净化人(rén)心。所以终其一(yī)生，他都循着(zhe)这样的原则，积极促进两岸(àn)佛教文(wén)化交流(liú)，推动(dòng)世界佛教(jiào)文化传播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云大师手书(shū)|图源：佛光山藏经(jīng)楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众生能(néng)够在日常生(shēng)活中(zhōng)与佛接近，与(yǔ)佛心(xīn)接(jiē)近，“佛说的、人(rén)要的(de)、净化的、善美(měi)的，都是人间佛教(jiào)”（星云(yún)语）。

所以遵(zūn)循着以人为本的人(rén)间佛教，星云大师以出世之心，为入世之事(shì)，他的(de)智慧和(hé)人格魅(mèi)力打动了(le)许多人，有来自(zì)世界各地(dì)跟(gēn)随(suí)出家的弟(dì)子两千余(yú)人，全球信(xìn)众数百万，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时(shí)的他(tā)在佛学(xué)院求学期间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未(wèi)形成之前，无数云雾状的星体结(jié)合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界(jiè)令他(tā)对(duì)这个词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜(shèng)利后要办理身份证时，他自取法名(míng)为“星(xīng)云”，既有能如星星(xīng)般在暗夜中为(wèi)人带来光明的(de)期许，也有如云般(bān)飘然不受(shòu)拘束的(de)意味。

无数(shù)人将星云大师(shī)视为(wèi)人生(shēng)的(de)明灯，而他的一生也的确(què)飘逸如云(yún)、灿若明星。自此，人间再(zài)无星(xīng)云，但星云长在人间。

星(xīng)云大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也(yě)好，多也好，少也好，大也(yě)好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的(de)世界，拥有空的世(shì)界(jiè)、空的(de)人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻(kè)没有(yǒu)得失(shī)的心，没有有无的念头，没有(yǒu)挂(guà)碍，没有生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别(bié)人的(de)拥有，实在(zài)是(shì)最没有般(bān)若智慧的。
4. 人不要(yào)把(bǎ)得失看得太重，人(rén)生最大的(de)智慧，就是看得开，人生最大的成就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一(yī)切。一个人的事业想(xiǎng)要有(yǒu)多大，胸怀就要有多大。你能包容(róng)一(yī)个人，一个人就(jiù)是你的；包容一个团体，团体就(jiù)是(shì)你的(de)；包容一(yī)个国家，国家(jiā)就是(shì)你的；包容天地世界，天地世(shì)界都是你的(de)。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以无为有是(shì)富足，以(yǐ)众为我是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜(xǐ)，一(yī)个(gè)人能够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人(rén)生领域(yù)。
7. 世间任何(hé)东西，有用(yòng)而用错(cuò)了(le)，才是无用；无(wú)用的(de)东西，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一(yī)定是永远的(de)，不爱的(de)反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平(píng)静的心(xīn)，“得(dé)”不(bù)必(bì)过分喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失之后还有未来。
10. 世(shì)间应(yīng)该没有(yǒu)穷人；一定要说有穷(qióng)人的话，就是(shì)那些无志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无(wú)知(zhī)、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足(zú)的人(rén)，睡卧地(dì)上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会(huì)带给我们(men)平(píng)安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上(shàng)的事情，你对它(tā)太热心了，就会对它生(shēng)起执著来，太执(zhí)著了(le)，就会产生(shēng)出过犹不(bù)及的后(hòu)果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当知道，幸福不(bù)到外面去求(qiú)，把心安住于寂静的涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑和转移，那(nà)才是自主的(de)生活(huó)，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们大破大立，空(kōng)去(qù)一切有无(wú)对(duì)待，空去(qù)一切差(chà)别(bié)观念，空去一切戏论，甚至连这(zhè)个空都(dōu)空(kōng)去，然后才能(néng)享有一个(gè)大圆(yuán)满(mǎn)、大自在的世界(jiè)。
16. 凡(fán)感情的(de)问题，以佛教而言，只要产生了(le)执(zhí)著(zhù)，不论(lùn)同性、异性，都是(shì)身心(xīn)痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人(rén)，并(bìng)不意味一生(shēng)的成功(gōng)；被摒(bǐng)在外的人(rén)，也不(bù)注(zhù)定永世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋(móu)定而后动”；但是，过(guò)多(duō)的犹豫，往往错失(shī)良机，亦(yì)是(shì)败事之有余也，实在应该(gāi)引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的(de)人，一定要像云一样，过得自由(yóu)自在。不要被名缰利锁(suǒ)自我(wǒ)束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如(rú)行云流水(shuǐ)般(bān)任逍遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中有一(yī)种“希望什么都要知道”的好奇(qí)心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是(shì)好事(shì)。

星(xīng)云大(dà)师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚的告(gào)白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做(zuò)一个真(zhēn)诚的告白(bái)，跟大家告(gào)假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职志。我童年家(jiā)贫如洗(伊朗打工一个月多少钱，伊朗工资多少钱一个月xǐ)，但(dàn)我(wǒ)不感到我是贫苦的孩子(zi)，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以(yǐ)为我很富有，拥有多少学校、文(wén)化、出版(bǎn)、基金会，但我却(què)觉得(dé)自己(jǐ)空无一(yī)物(wù)，因为那(nà)都(dōu)是十方大众的，不是我的。

在世界(jiè)上(shàng)，我虽然建设了多少(shǎo)寺院，但我不想为自己建一(yī)房一舍，为自己(jǐ)添一桌一(yī)椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸(cùn)土(tǔ)，佛(fú)教僧伽物(wù)品都是十方共有，哪里有个人(rén)的呢？但在我的(de)内心可又(yòu)觉得(dé)世(shì)界都是我(wǒ)的。

我(wǒ)一生，不曾使用办(bàn)公桌，也(yě)没有自己的橱(chú)柜，虽(suī)然徒众用心(xīn)帮(bāng)我设置，但(dàn)我(wǒ)从来没有(yǒu)用过。我一生(shēng)，没有上过几(jǐ)次街，买过(guò)东(dōng)西；一(yī)生没(méi)有存(cún)款，我的所有一切都(dōu)是大众的、都是(shì)佛(fú)光山的，一切都归于常住、社会，所有(yǒu)徒(tú)众(zhòng)也应该学习”将此身(shēn)心奉给(gěi)佛教”，做一个随(suí)缘(yuán)的人(rén)生(shēng)。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为(wèi)我聚(jù)众有方(fāng)，事(shì)实上我的内心(xīn)非常孤(gū)寂，我没有最喜欢的人(rén)，也(yě)没有最厌恶的人。别人(rén)认为我有多少弟子、信徒(tú)，但(dàn)我(wǒ)没有把他们(men)认为(wèi)是我的，我(wǒ)只希望大家在佛教里各有所归。我没有什(shén)么个(gè)人物(wù)质上的分配，说哪一块钱(qián)分给你们，哪(nǎ)一(yī)块房舍土(tǔ)地分给你们，也(yě)没有哪一个人拿什(shén)么纪(jì)念品。

你要，那(nà)么多的书，随便在(zài)哪里(lǐ)都可以取得一本做为纪念(niàn)；你不要，我(wǒ)有什(shén)么良(liáng)言好话(huà)也(yě)没有用。我只有人间佛教(jiào)供你们学习，只有道场供你们(men)护持。

我对大家也(yě)没有何(hé)好、何坏，在常(cháng)住都有制度，升级都有一定的标准(zhǔn)，但世间(jiān)法(fǎ)上总难(nán)以平衡，升(shēng)级的(de)依据：事业、学(xué)业(yè)、道业(yè)、功业(yè)，这里面大小、高低、有无(wú)，看(kàn)的标准各有(yǒu)不同(tóng)，都(dōu)与(yǔ)福德因缘(yuán)有关。所以大家升级与否，不(bù)是我个(gè)人所能左(zuǒ)右(yòu)，这是我(wǒ)对(duì)所有(yǒu)的(de)徒(tú)众深深抱歉，我不(bù)能为你(nǐ)们仗(zhàng)义直(zhí)言，做到圆满。不(bù)过，你们(men)也应该学习受(shòu)委屈，宗务委(wěi)员会决议(yì)你(nǐ)们的功绩升降(jiàng)，出(chū)家道行，自有佛法评(píng)量，不在世法上(shàng)来论长道短。

今(jīn)后，我所(suǒ)挂念的是徒(tú)众的调职(zhí)，佛光山它不(bù)是政府，但是单位多，又有调(diào)职制度，传灯会(huì)竭尽(jǐn)所能安(ān)排适能适任，对于个(gè)人所长、想法纵(zòng)有所(suǒ)差，大(dà)家都要忍(rěn)耐。世间难(nán)以论(lùn)平等，我们要(yào)把它(tā)创造成(chéng)和平、美满的人生，但也要看在哪(nǎ)个角度来论平等。

未来如(rú)有不(bù)同意见，大家要依循《佛光山(shān)清规》，可(kě)以(yǐ)更改，但(dàn)要经过大众的同(tóng)意(yì)。

我一生，人家都以为我创(chuàng)业(yè)艰难(nán)，事实上我(wǒ)觉(jué)得非常简易(yì)；因(yīn)为(wèi)集体(tǐ)创(chuàng)作，我只是众中之一，做(zuò)时全力以赴，结果自然随(suí)缘(yuán)。

许多人以为我善于管理，事实(shí)上我只是(shì)懂得”无(wú)为而(ér)治(zhì)”。感谢大家互(hù)助合(hé)作，除了戒律与法制之外(wài)，我(wǒ)们(men)都没(méi)有权(quán)力去管(guǎn)理别人。

对于世间的一切(qiè)，来了，并没(méi)有觉得欢(huān)喜，去(qù)了(le)，也没(méi)有(yǒu)觉(jué)得可(kě)惜。总(zǒng)想，人生应该(gāi)任性逍遥，随(suí)缘自在，能够与(yǔ)道(dào)相应、与法相契，就是最富有的(de)人生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学，总是给人(rén)赞叹(tàn)、给(gěi)人满愿；我(wǒ)立下(xià)佛光人工作信条：给人(rén)信(xìn)心(xīn)，给人欢(huān)喜，给人希望，给人(rén)方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处(ch伊朗打工一个月多少钱，伊朗工资多少钱一个月ù)结缘、到处(chù)散播佛(fú)法种(zhǒng)子(zi)。我(wǒ)立(lì)志(zhì)兴办各种(zhǒng)教育，因为(wèi)从小我没有进过正规的学校读书，明白教(jiào)育(yù)才能提(tí)升自我，改变气质。我也发心著书立(lì)说(shuō)，因(yīn)为从佛陀那里一脉(mài)相承的法水流长(zhǎng)，我不(bù)能不把心(xīn)里的(de)泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以(yǐ)众为(wèi)我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我出家弟(dì)子，都(dōu)应本诸出离(lí)心，以出世的思想做入(rù)世的事业(yè)，生活(huó)要求简朴(pǔ)，不要积(jī)聚。

过去(qù)三衣一具(jù)、头(tóu)陀十八物、衣(yī)单两斤半，这许多优良(liáng)传统，都(dōu)合乎戒(jiè)律，都(dōu)应(yīng)该深思(sī)熟记(jì)。佛(fú)光弟子不私(sī)自募缘，不私自请托，不(bù)私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建道场，不私交(jiāo)信(xìn)者，大家(jiā)都能这(zhè)样做到，佛光山的(de)法(fǎ)脉(mài)会更(gèng)加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛(fú)陀(tuó)，成就(jiù)归于大众，利益归(guī)于社会，功德归(guī)于信(xìn)徒”，大(dà)家(jiā)应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满(mǎn)虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界(jiè)一切都是我的，但形相上的无常(cháng)，一切都不是我的(de)，不要对世(shì)俗(sú)有太多留恋。人间佛教(jiào)虽(suī)然不舍世间(jiān)，但(dàn)是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要(yào)太(tài)多留(liú)意(yì)、太多分(fēn)别。时时(shí)以众为我，以教为命，在佛道上(shàng)安身(shēn)立命(mìng)。

凡我徒(tú)众(zhòng)，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结(jié)缘，因为那是人间共(gòng)有的财(cái)富。对于财务经(jīng)济，点滴归公，我们每个(gè)人(rén)一切(qiè)都是常住供应，不需纷争(zhēng)，不(bù)要(yào)占(zhàn)有，只要大(dà)家(jiā)正信办道(dào)，生活(huó)应该不足挂虑。也(yě)希望(wàng)徒众(zhòng)不要为世间(jiān)这种衣食住行太(tài)多的分心挂碍，此实(shí)不足道也。

我希(xī)望常住净财要用于十(shí)方，不(bù)要保(bǎo)留，这才是佛光山未(wèi)来(lái)的(de)平安之道。除(chú)了道粮(liáng)需要以外，如果(guǒ)还有净财，一律都布施文(wén)化(huà)、教(jiào)育、慈善。佛光山取之十方、施之十(shí)方，我们要济助(zhù)急(jí)难，关心鳏寡(guǎ)孤(gū)独，或(huò)随缘做些施(shī)舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸，急(jí)难救助，这(zhè)是理所当然要给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念(niàn)馆等(děng)土(tǔ)地以及所有的(de)别(bié)分院(yuàn)道场，都不是(shì)国有的，也(yě)不是(shì)租(zū)借(jiè)的，都是常住(zhù)陆(lù)续以净资购买。所有(yǒu)一切(qiè)全为佛(fú)光山常(cháng)住(zhù)所有，没(méi)有与人合(hé)股共(gòng)业。没有牵连，也没有借贷(dài)，常住开山以来，从(cóng)未向外借贷。

对(duì)于那许多(duō)别分院道场都要好好辅(fǔ)导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如(rú)果实在(zài)不能维(wéi)持，得到(dào)宗委会、信徒(tú)的同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基(jī)金，私人(rén)不可分(fēn)配(pèi)。和佛教(jiào)界(jiè)、道(dào)友都不共金钱来(lái)往(wǎng)，要(yào)有来(lái)往就是(shì)布(bù)施(shī)，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛(fú)陀，以佛陀为我的导师，为(wèi)我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛(fú)陀、十大弟子(zi)都是我们的(de)榜样，佛教的(de)宗门祖(zǔ)师都(dōu)是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地(dì)的道场(chǎng)，要尽量给(gěi)予本土(tǔ)化，请当地徒众住持；我(wǒ)对人(rén)间佛教的所有言教(jiào)，都要能传(chuán)达到家家户户(hù)，为人所(suǒ)接受。我一生，以(yǐ)弘扬(yáng)人间佛教为(wèi)职(zhí)志，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的(de)，凡有助于幸福(fú)人生增(zēng)进的教法(fǎ)，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为(wèi)我们(men)增上缘的(de)力(lì)量(liàng)；无常，不是定型(xíng)的，可以改变我(wǒ)们未(wèi)来的一(yī)切，促(cù)进人(rén)生(shēng)的美好。

空，不是没有，空是建设(shè)有的，要空了才有，我一生一无所有，不(bù)是真(zhēn)空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛(fú)教(jiào)必然是(shì)未来人类(lèi)世界的(de)一道光明；说好话是真，做好事是(shì)善(shàn)，存好心是(shì)美(měi)，让三好运动的真善美要在社会里生根。

智就(jiù)是般(bān)若，仁就是慈(cí)悲，勇就是(shì)菩提，要努力做到，让戒定(dìng)慧(huì)在我们的心里成(chéng)长，以(yǐ)实践菩萨道做为我们人(rén)间(jiān)的修(xiū)行(xíng)。

人间佛教的(de)本源发自于佛(fú)陀，现在已经(jīng)成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的(de)发(fā)展，必定会成为佛教界一个正(zhèng)派的团(tuán)体。

但世间(jiān)的(de)人事各有所(suǒ)执，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传到中(zhōng)国有(yǒu)八大宗派，在教义上实(shí)践(jiàn)理(lǐ)念各有(yǒu)不同，无可厚非(fēi)，但如果在人(rén)我是非上较量，那完(wán)全不能契合佛心。

假如你们(men)有心，为(wèi)团(tuán)结佛光僧信四众(zhòng)，可以效法(fǎ)过(guò)去古德圣(shèng)贤成立一(yī)个宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则是看后(hòu)代(dài)行(xíng)人(rén)的作为，如(rú)果(guǒ)后来的人对佛教有所贡献，又众(zhòng)望所归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业(yè)方法有所不满意的，所谓(wèi)”我执已(yǐ)除(chú)，法执难改”，要另立门(mén)户，我(wǒ)们也要有雅量接受(shòu)这种(zhǒng)佛光的(de)分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不(bù)要给予排挤，还是要给(gěi)予包容。

我们的理念不在于自我的(de)成(chéng)就，是在于(yú)佛法能够传承(chéng)，不(bù)分男女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四(sì)众(zhòng)现在已有规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要(yào)担(dān)纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷也(yě)要出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚(jù)共识，让大家有团(tuán)聚(jù)的(de)向心力，使佛光会(huì)日日增(zēng)上，俾使佛光普照、法水长流(liú)。

对于佛光会会员在社会(huì)上合乎八正(zhèng)道精神意(yì)义的事(shì)业，都要(yào)鼓励并(bìng)且帮助他们发(fā)展。

佛光会(huì)永远为佛(fú)光山(shān)教(jiào)团所属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必(bì)对(duì)立，等于空有是(shì)一(yī)体两面(miàn)。

佛(fú)光山已经推(tuī)行(xíng)民主的制(zhì)度(dù)，今后佛光山和佛(fú)光会(huì)的领导人，都按照常住的循序，不要有(yǒu)所(suǒ)争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女(nǚ)、贫富都在(zài)平(píng)等之中，不(bù)可以有所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与无情，都能同(tóng)圆(yuán)种(zhǒng)智，所以我从”人权的(de)尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等”的(de)精神。

大(dà)家对山上的老树(shù)、小花(huā)，要多多爱(ài)护，山(shān)下(xià)的村民(mín)、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院的儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要时常慰问，对开山的诸(zhū)长老要给(gěi)予(yǔ)尊重。

我对两岸视(shì)如一家，我对世界都如(rú)兄弟姐妹，我希望把美(měi)好的因缘留(liú)给人间(jiān)，把佛(fú)法的情谊留(liú)给信者(zhě)，把信心的种子留(liú)给自己，把(bǎ)无上的荣耀(yào)留给(gěi)佛教(jiào)大众(zhòng)。

但愿(yuàn)普世大(dà)众(zhòng)，都(dōu)能信仰(yǎng)因(yīn)缘果报，希望每(měi)位仁者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的心意留在人间。人间佛教(jiào)的(de)事业：如(rú)办(bàn)大学、电(diàn)台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利(lì)于社(shè)会公(gōng)共事业(yè)的都应(yīng)该交由教(jiào)团担(dān)当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美(měi)好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对社会的文教、公益(yì)数数尊重，所以(yǐ)有(yǒu)一个公(gōng)益信(xìn)托教育基金，现(xiàn)在已有新台(tái)币十余亿元，除了少数(shù)由(yóu)信众发心捐(juān)赠，全由(yóu)过去的稿费和一笔字义(yì)卖(mài)所得。

今后，山上的(de)长老可以护(hù)持，也希望(wàng)佛教人(rén)士或热(rè)心公益(yì)者的遗产都可以(yǐ)参与进来(lái)，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社会(huì)的一股清流。

像(xiàng)真善美传播(bō)贡献(xiàn)奖、三好校(xiào)园奖、全(quán)球华文文学星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他再有项(xiàng)目，只(zhǐ)要经(jīng)济许可，将来都可以设立。

我们对(duì)于(yú)社会总要增加养分(fēn)，这是每(měi)一个(gè)佛教徒(tú)不可以推却的责(zé)任。

在教(jiào)育上，开支(zhī)最(zuì)浩(hào)繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若(ruò)有(yǒu)缘分，无条(tiáo)件的(de)赠予有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山的名(míng)誉(yù)不(bù)好，会给人批评。对于(yú)协助佛(fú)光山文化(huà)教(jiào)育发展的社(shè)团，如有(yǒu)兴办，应该量力补助，以使其有心(xīn)人(rén)更加团结。

如有良(liáng)言(yán)建议，甚至批(pī)评(píng)，只要是善意(yì)的，也不要(yào)排拒，要以闻过(guò)则喜的雅量接受，我们总要接(jiē)受大家(jiā)的(de)意见(jiàn)，他人(rén)才会更加拥(yōng)护(hù)。

我时常看到(dào)园艺(yì)组(zǔ)的徒(tú)众们在那里除(chú)草修花，看(kàn)到环保(bǎo)组的同道们在那里做资源回(huí)收分类，看到工程组的修缮(shàn)、都监(jiān)院的(de)服务、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实在是(shì)山(shān)上成(chéng)功(gōng)的动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大(dà)家的发(fā)心，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的接待，对(duì)于(yú)信徒的招呼(hū)，对于(yú)义工的(de)参与(yǔ)，要(yào)有种种教(jiào)育训练(liàn)，以使我们(men)的教(jiào)团更增(zēng)臻完美(měi)。

所以，集体创作(zuò)的(de)精神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下(xià)去，这是我一(yī)生的志愿。

因为(wèi)谁(shuí)都不能(néng)单独存在(zài)，大家要互助(zhù)互(hù)敬(jìng)、共存共(gòng)荣(róng)，那才(cái)是懂(dǒng)得佛法的核心精神(shén)，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不要让常住和大(dà)众受到损失。

我(wǒ)的(de)乡亲前辈(bèi)唐(táng)朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难到(dào)达(dá)日本(běn)弘法传(chuán)播(bō)文化，在(zài)七十五(wǔ)高龄，自(zì)知归(guī)乡(xiāng)无望，他写下遗偈(jì)：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生(shēng)的(de)生(shēng)命之(zhī)流(liú)里，如(rú)同大江(jiāng)东去，终会(huì)有再回来的一(yī)日，人的生(shēng)命一期圆满，还会(huì)有另一期生命的(de)开始。人类(lèi)不能独居于世间，生(shēng)活需要士农工商(shāng)的(de)供(gōng)应，生存需要(yào)地(dì)水火风的助缘(yuán)；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山(shān)河大地，都(dōu)是我们(men)的生命，大家(jiā)要(yào)爱(ài)惜我们所居住的地球，要帮助地(dì)球上的(de)一切众生，因为(wèi)他们都是(shì)曾经给我(wǒ)、助(zhù)我(wǒ)的(de)人，对我们都有恩惠。

我们(men)大家(jiā)都(dōu)生活在因缘里，要(yào)彼此相依(yī)相助。我们(men)每(měi)一(yī)个人都是”生(shēng)没有带来(lái)，死也(yě)没有带(dài)去(qù)”，回顾自己这(zhè)一生，我不知道(dào)曾为(wèi)人间(jiān)带来什(shén)么？但我带走了人间多少的(de)欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘记多少信徒(tú)对我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福(fú)，我(wǒ)也(yě)难以(yǐ)忘记(jì)刻骨铭心的助(zhù)缘。我这(zhè)一生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在人间活得很有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉(fèng)献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你们(men)对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走(zǒu)了你们对我的关怀，带走(zǒu)了(le)你们(men)与我的(de)情谊，未来(lái)我会加(jiā)倍补偿你(nǐ)们。

我一(yī)生所发表(biǎo)过(guò)的(de)言论，如：”集体(tǐ)创作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲(bēi)、喜舍(shě)、结缘、报(bào)恩、和谐、正派(pài)、服务、正常(cháng)、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你就会有办(bàn)法。

我(wǒ)一生虽然遭逢(féng)大时代的种种(zhǒng)考(kǎo)验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感(gǎn)觉人(rén)生”花(huā)开四季”，佛(fú)陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享受，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法里的(de)禅悦法喜，就已享受不(bù)尽了。

对于人(rén)生的最后，我没有(yǒu)舍利(lì)子，各种繁文(wén)缛节一概全免，只要(yào)写上简单几个字，或是有(yǒu)心对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间(jiān)佛教(jiào)，时时(shí)奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的(de)怀(huái)念(niàn)，也是(shì)我所衷心期盼。最后我所挂(guà)念的，除了信(xìn)众的(de)幸福(fú)安乐，要(yào)重视世(shì)界各地办的(de)大学，这是我(wǒ)们的(de)根本；

山上的大众(zhòng)，尤其(qí)丛林(lín)学院的师生，他们未来(lái)都是未来佛光山(shān)菩提(tí)种子，要(yào)他们健(jiàn)全(quán)、发心，人(rén)间佛教才(cái)能长久与天地同在，与(yǔ)大(dà)众(zhòng)共(gòng)存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄(xī)灭，期愿(yuàn)大家(jiā)未(wèi)来都能在(zài)人(rén)间佛教(jiào)的大道上继续精进(jìn)，大家相(xiāng)互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最后要说的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似法海不(bù)系舟；问我一生何(hé)所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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