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劳心者治人(rén)劳力者治于人这句话(huà)的(de)意思是(shì)什么，劳心(xīn)者治人 劳(láo)力者治(zhì)于人是什么意思

　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治于人”这句话(huà)的意(yì)思是：脑力劳动者统治人，体力劳动者(zhě)被(bèi)人统治(zhì)。

　　“劳(láo)心(xīn)者治人，劳力(lì)者治于人(rén)”出自(zì)《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳(láo)心者就是指领导(dǎo)者，劳力者指的是被管(guǎn)理(lǐ)者了(le)。

　　人都想当领导，但是成(chéng)为(wèi)一个领导者真的不(bù)容易，成功(gōng)领导(dǎo)的关键(jiàn)是成功管理(lǐ)他人的能(néng)力。

　　“遇横逆之来(lái)而不怒，遇变故(gù)之起而(ér)不惊，当(dāng)非(fēi)常(cháng)之谤而不辨”，可以做领导者(zhě)；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有广泛的交际能力，能独(dú)当一面，可以做中级领导；

　　识人(rén)不爽，用人(rén)不刻，加上上(shàng)面的所有的(de)特质，才能做一个高级领导(dǎo)；

　　如果个(gè)中能力(lì)运(yùn)用自如，做(zuò)一个(gè)顶级领导就没有问题了。

　　内在素质越(yuè)高，成为(wèi)领导(dǎo)者的级别也越高。

　　比如，识人是内功，也是(shì)成(chéng)为领导必修的基(jī)础(chǔ)课。

　　千(qiān)军易得(dé)，一将难求；

　　组织(zhī)的成功(gōng)得力于20%的(de)人的(de)努(nǔ)力，成功的领(lǐng)导(dǎo)都(dōu)具有一双(shuāng)识人慧(huì)眼。

　　用人(rén)是内(nèi)功的体现，一匹狼领导的羊(yáng)群(qún)能够打败一只(zhǐ)羊领导的狼群。

　　没有无用的人(rén)，只有错误(wù)的位置。

　　把正确的(de)人放在正确的位置，这是(shì)高明的用人方法。

　　能识人、会用(yòng)人，更(gèng)具有领导(dǎo)素质(zhì)，就(jiù)可以(yǐ)考虑做领导(dǎo)了。

劳心者治人，劳力者治于(yú)人。是什(shén)么意思？

　　意思是(shì)：下等的做(zuò)体力劳(láo)动，中等(děng)的橘羡做脑力劳动(dòng)，上等的(de)统治者别(bié)人(rén)，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文(wén)：故曰：或(huò)劳心，或劳力(lì)；劳心者治人，劳力者治于(yú)人；治于人者食人，治人者(zhě)食于(yú)人：天下之(zhī)通义。

　　释义(yì)：所以(yǐ)说有的人做脑力劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动者(zhě)统治人，体力劳动者受人统治；被统治者供养别(bié)人，统圆伏拍治者(zhě)被人供养(yǎng)，这是普(pǔ)天之(zhī)下(xià)通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中(zhōng)期孟(mèng)子及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟子之所(suǒ)作也，故总谓(wèi)之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七(qī)篇十四(sì)卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外塞舌尔属于哪个国家的城市，塞舌尔是什么国家(wài)书(shū)》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟子外书》系明(míng)姚士粦伪作）。

　　书中记(jì)载(zài)有孟子及(jí)其弟子(zi)的(de)政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点和(hé)政治活动。

　　古(gǔ)代考试主(zhǔ)要(yào)考(kǎo)《四书(shū)》与《五经》。

　　劳心者治人劳力者(zhě)治于(yú)人(rén)这句话(huà)的意思是什(shén)么，劳心(xīn)者治人(rén) 劳力者治(zhì)于(yú)人是什么意(yì)思是“劳心者治(zhì)人，劳(láo)力者治于(yú)人”这句话的(de)意思是：脑力劳动者(zhě)统治(zhì)人，体力劳动者被人统治的。

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　　“劳心者治人，劳力者治于(yú)人”这句话的(de)意思是：脑力(lì)劳动者统治人，体力(lì)劳动者被(bèi)人统治(zhì)。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心(xīn)者(zhě)就(jiù)是指领导者，劳(láo)力者指的是被管理者了。

　　人都想(xiǎng)当领导(dǎo)，但是成为一个领导者(zhě)真的不(bù)容易，成功领导的关键是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起而不惊，当非常(cháng)之谤而不辨”，可以做(zuò)领导(dǎo)者；

　　有胆识，有立场，有(yǒu)广泛(fàn)的交际能力，能独当一面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的(de)所有(yǒu)的特质，才能做一个高级(jí)领导；

　　如果个中能力运用自如，做一个顶(dǐng)级领导就没有问题了(le)。

　　内(nèi)在素(sù)质越高，成(chéng)为领导者的级别也越(yuè)高。

　　比如，识人是内功，也是成(chéng)为领(lǐng)导必修(xiū)的基础课。

　　千军(jūn)易得，一将难求；

　　组织(zhī)的成功得力于20%的人的努力，成功(gōng)的(de)领导都具有一双识人慧眼。

　　用人是(shì)内功的体现，一匹(pǐ)狼(láng)领导的羊群能够打(dǎ)败一只羊领(lǐng)导(dǎo)的狼群。

　　没有无用的(de)人，只有错误的位(wèi)置(zhì)。

　　把(bǎ)正确的人放在正确(què)的位置，这是高明(míng)的用人方法。

　　能识人、会用人，更(gèng)具有(yǒu)领导(dǎo)素质(zhì)，就可以考虑(lǜ)做领导了。

劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者治于人(rén)。是什么意思？

　　意(yì)思是(shì)：下(xià)等的做体力(lì)劳动，中等的橘羡做脑力(lì)劳动，上等(děng)的统治者别人(rén)，该句引申于孟子的《孟子(zi)·滕(téng)文公上》，原文如下(xià)：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心，或劳(láo)力；劳心者治人，劳力者治于人；治于(yú)人者食(shí)人，治人者食于人：天(tiān)下之(zhī)通义。

　　释义：所(suǒ)以说有的人做脑力劳(láo)动，有的(de)人做(zuò)体力(lì)劳(láo)动；脑力(lì)劳(láo)动(dòng)者统治人，体(tǐ)力劳动者受人统治；被统治者供养别人，统圆伏拍治者被人供养(yǎng)，这是普(pǔ)天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟(mèng)子及其弟子万章、公孙(sūn)丑(chǒu)等著。

　　最早见(jiàn)于(yú)赵(zhào)岐《孟子题辞(cí)》：“此书塞舌尔属于哪个国家的城市，塞舌尔是什么国家(shū)，孟子之所(suǒ)作也，故总谓(wèi)之(zhī)《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著录《孟子》十一(yī)篇，现存七篇十四卷(juǎn)。

　　总字数三万五千(qiān)余(yú)字，260章(zhāng)。

　　相传(chuán)另有《孟子(zi)外书》四篇(piān)，已(yǐ)佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书(shū)中记载有(yǒu)孟子及其弟(dì)子(zi)的政治、教厅裤育(yù)、哲(zhé)学、伦理等思想(xiǎng)观点和政(zhèng)治活动。

　　古(gǔ)代考试主要(yào)考(kǎo)《四书》与《五经》。

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