日本四世纪贵族(zú)大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最近，日本网友热(rè)议日本国一起重大的(de)考古发(fā)现。去年(nián)，从奈良市(shì)西部最大的圆形墓——富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓区域，挖(wā)出(chū)了两件特(tè)别(bié)的(de)随(suí)葬(zàng)品——铁(tiě)质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出土很多，但这(zhè)两件东(dōng)西(xī)真的不一般，被(bèi)日本专家视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道。大家常见(jiàn)的镜子是圆形(xíng)或方(fāng)形的，这件(jiàn)青铜镜(jìng)外形却像古代(dài)士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘(lí)米，最宽处(chù)约30厘米，上面还有精美的(de)纹饰。日(rì)本考古专家(jiā)从来没有见过这种(zhǒng)形(xíng)状的青(qīng)铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员(yuán)以为是(shì)“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过来，才发现特别(bié)，并不是(shì)镜子，经实验室检测，一面竟然曾被(bèi)抛光，与常规(guī)镜子一样，另(lìng)一面有供支(zhī)撑或穿绳子的(de)突起柱孔，最(zuì)后确定是(shì)青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形(xíng)铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场再说(shuō)铁(tiě)剑，更是(shì)罕见，长达(dá)2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年前的古墓中(zhōng)，不只在日本(běn)，在东亚也(yě)是(shì)同期最古老的一把。1600年(nián)前(qián)，日(rì)本连本国文字都没(méi)有，即使(shǐ)有(yǒu)文字也是中国传过(guò)去的汉(hàn)字。所以，有中国网友听说后马上产(chǎn)生联想：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑(yí)当(dāng)年日本并没有这么(me)高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本(běn)专家对(duì)盾镜和蛇剑(jiàn)的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜(xǐ)之中(zhōng)不乏疑(yí)惑。这面(miàn)盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模具。有日本专家面对本国媒体采访(fǎng)时坦(tǎn)言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我们(men)是否有技术来塑造(zào)这种精(jīng)致的(de)图(tú)案。”

蛇(shé)剑的(de)铸造难度更大，是用热铁敲击和(hé)锻造出(chū)来的，要制作这么长的剑(jiàn)，就必须(xū)有(yǒu)相(xiāng)当(dāng)大的(de)炉子，还(hái)需要(yào)大量的铁原料，和先进技术与制作(zuò)工艺。当(dāng)年的日本(běn)可(kě)以(yǐ)做(zuò)到(dào)吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当(dāng)然(rán)日(rì)本专(zhuān)家在(zài)疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有(yǒu)一种可(kě)能，日本拥有这么高的铸造能力和工艺水平(píng)，应(yīng)该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对(duì)从中(zhōng)国大陆或朝鲜(xiān)半岛(dǎo)渡海到日(rì)本之(zhī)群体的(de)称呼。1600年(nián)前正是大量渡来人或其后裔出现(xiàn)在日本的时候，渡来人(rén)不只带来的先(xiān)进的农耕文明，比(bǐ)如中国(guó)长江(jiāng)流域(yù)的水稻(dào)栽种(zhǒng)技(jì)术(shù)，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的(de)大坟头——陵墓(mù)文化也流(liú)行于日本洲岛(dǎo)，出(chū)现了(le)有大量堆积封土(tǔ)的坟(fén)墓，日本历(lì)史(shǐ)学家形(xíng)象地定义这一(yī)时(shí)期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜发现地剖面图(tú)富雄丸(wán)山古墓(mù)建造于四世纪后半叶(yè)，这(zhè)时期(qī)日本洲(zhōu)岛上最大(dà)的国家叫邪马台(tái)国(guó)。主流观点认为，邪(xié)马台是现代日(rì)本(běn)的起源国，出(chū)现于公元二世纪末至三世(shì)纪初(chū)，四世纪毁掉一个女人最好的办法名声，毁掉一个渣女最好的方法是(shì)其重要发展时期。但令日本专家(jiā)困惑的是，在这(zhè)么(me)一个重要发(fā)展时期却不见文(wén)字(zì)记载，成了(le)历(lì)史空白，非常蹊跷。作(zuò)为日本史研究资料库的中(zhōng)国(guó)史书上，也不见记载，日本学者称之为“神(shén)秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位(wèi)置示(shì)意图顺便说一下，日本历史学界有一默认的(de)共识，要研究(jiū)日(rì)本史(shǐ)，特(tè)别(bié)是早(zǎo)期日本(běn)史要从中(zhōng)国历史书中寻找材料(liào)，现代日本(běn)国家的起源信史也(yě)只有中国史(shǐ)书(shū)中(zhōng)有。正因为这样(yàng)，古今日本历史学者都(dōu)识汉字，懂汉语，能读中国古书，有(yǒu)的甚至比中国学者还精(jīng)通。《三国志·魏(wèi)书(shū)·东夷(yí)传(chuán)》提到(dào)了倭人建立(lì)的“邪马台国”，并对(duì)该国(guó)情况作(zuò)了交代，这是一个女王(wáng)执政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭国(guó)女王俾(bǐ)弥(mí)呼遣使奉献(xiàn)”，这样(yàng)的进(jìn)贡，在曹(cáo)魏(wèi)时至(zhì)少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图(tú)片(piàn)曹魏也曾两次(cì)遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏(wèi)倭王”，献(xiàn)以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪(xié)马台(tái)国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书(shū)·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎(yán)第一个(gè)年号，也是西晋第一个年号。但后来中国史书上却不见无邪马(mǎ)台(tái)国(guó)及女王的记(jì)载，只言片语都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻(wén)发布会上展示盾镜图片在四(sì)世纪的古墓葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考古史上从来(lái)没有事，因(yīn)为是(shì)“空白(bái)的四世纪”时期文(wén)物，自然显得相当(dāng)珍(zhēn)贵，填补了日本四世纪的空(kōng)白，对邪马台国和现代(dài)日本国的形成具有(yǒu)重大意义(yì)，日本学者(zhě)因此(cǐ)称这一发现是“划时代的(de)”。蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)立马(mǎ)身份倍增(zēng)，成了日本(běn)的“国宝”，所以消息公(gōng)开(kāi)后在全日本引(yǐn)起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报道(dào)，并不难理解。

盾镜(jìng)图(tú)案对比(bǐ)现在(zài)奈良市组织各(gè)方(fāng)面专家(jiā)，对这两件文物进行(xíng)了考证和研究，希望能发现(xiàn)隐藏在文物中的历史密(mì)码。墓主生前有不低的地(dì)位。较为贵重的(de)随葬品一般放在(zài)棺材内，而(ér)这两件东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什(shén)么会这(zhè)样？日本专家推断(duàn)，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实用器，而(ér)是(shì)作(zuò)为一(yī)种冥(míng)物随(suí)葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好(hǎo)者参(cān)观(guān)考古现场将这两件东(dōng)西放在(zài)棺材(cái)上面，用(yòng)意(yì)何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜子过去在(zài)中国和日本民间，都被(bèi)认为(wèi)有辟邪功能(néng)，在房间内悬(xuán)桃木(mù)剑，就是这意(yì)思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代最常见的主力(lì)作战武器之一(yī)，还(hái)有护卫(wèi)墓主的功能(néng)，象(xiàng)征武士(shì)，魍魉魑魅(mèi)见(jiàn)了就会走(zǒu)开。

放(fàng)置在棺(guān)木上的蛇剑镜(jìng)子则是古人(rén)离不了的生(shēng)活用(yòng)具，是整理仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜子不只可以照脸，民去民(mín)间认为还可让(ràng)鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照(zhào)妖”。这(zhè)样分析有道理，也(yě)较可信(xìn)，日(rì)本古代非(fēi)常迷(mí)信，至今日(rì)本(běn)人(rén)的生活仍(réng)有很多(duō)忌讳。当年的(de)邪马台国正是这(zhè)样！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场从中(zhōng)国史书记载(zài)来看，邪马台国巫(wū)风(fēng)盛行，女王卑(bēi)弥呼(hū)应(yīng)该是最高级别的巫师，当年邪(xié)马台国遣(qiǎn)使(shǐ)来中国，随(suí)船(chuán)都有(yǒu)巫师(shī)同(tóng)行(xíng)，还穿(chuān)着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日本学者尚在(zài)研(yán)究之中，应该(gāi)会有更多收(shōu)获。

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