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　　“方生方死(sǐ)，方死方(fāng)生。

　　方可方不(bù)可，方不可(kě)方可”的意思是：生就是死，死就是生，可以就是不可以，不可以(yǐ)就是可(kě)以。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观(guān)点，庄子(zi)只承认绝对运动(dòng)，否定(dìng)相对静止(zhǐ)。

　　在(zài)道家观点中，这代表了事物没有绝对的生与死。

　　从哲学的角度(dù)，这属于(yú)一种相对(duì)主义诡(guǐ)辩论。

　　在马克思主义(yì)世(shì)界(jiè)观中(zhōng)，“方生(shēng)方死”的(de)观(guān)点承(chéng)认事(shì)物(wù)都(dōu)在不停(tíng)地运动变化(huà)，但否认了相对静止(zhǐ)的存(cún)在，否认(rèn)事物运动变化(huà)中也(yě)存在相对(duì)稳(wěn)定(dìng)性。

　　这种观点会导致相对主义诡(guǐ)辩论。

方生方死 方死方生 方(fāng)可方不可 方不可方可是什(shén)么意思?

　　意思是：万事万物正在不断地出生成长(zhǎng)，也在不断(duàn)地(dì)死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠(huì)施(shī)说：“日(rì)方(fāng)中方睨，物方生(shēng)方(fāng)死(sǐ)。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋(sòng)·庄周《庄子(zi)·齐(q我想是因为我不够温柔是什么歌 我想是因为我不我想是因为我不够温柔是什么歌 我想是因为我不够温柔是谁唱的够温柔是谁唱的í)物论》：“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不(bù)可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一(yī)代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物与齐论两(liǎng)个意思。

　　庄(zhuāng)子认(rèn)为(wèi)世界万物包括人的品性(xìng)和感情，看起来是千(qiān)差万别，归根结底却又是(shì)齐一的(de)，这就是(shì)“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认(rèn)为人们的(de)各种看法和观点，看起来也是(shì)千差万(wàn)别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们(men)遵循的(de)逻辑秩(zhì)序是暂时的、不可(kě)持续的、不稳(wěn)定的(de)、必然会失序的（几十(shí)年时间）、一(yī)种难(nán)以坚持的行(xíng)为(wèi)。

　　如果在感知逻辑(jí)秩序中，这(zhè)种逻辑(jí)秩做判(pàn)序(xù)中没敏(mǐn)胡链有生存与(yǔ)死亡，只有感知的形态(tài)与内(nèi)容。

　　这(zhè)意味着，感知(zhī)的逻辑秩(zhì)序是可(kě)持(chí)续的(de)、稳定的(de)、活跃的，与生存逻(luó)辑(jí)秩序完全相反。

　　如果人类执行(xíng)的是(shì)感知的逻辑秩序，那(nà)存在状(zhuàng)态就是稳定的(de)、活(h我想是因为我不够温柔是什么歌 我想是因为我不够温柔是谁唱的uó)跃的、可持续的，整体状态(tài)就(jiù)是有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和(hé)为了生(shēng)存权的激(jī)烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩序显然(rán)是两种不同的存在形态。

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