黄沙(shā)百战(zhàn)穿金甲，不破楼兰终不(bù)还(hái)。

自(zì)古以(yǐ)来，国家的(de)生存安(ān)危是每个国王(wáng)，和部(bù)署，子民所关心之事。

当国与国之间发生(shēng)战争，小(xiǎo)国的安危就显(xiǎn)得至关(guān)重要，大国吞并(bìng)小国，而强(qiáng)等国(guó)家(jiā)的野心(xīn)只能持续不断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战结束后(hòu)，脱(tuō)离(lí)英国掌控的印(yìn)度对锡(xī)金(jīn)觊觎已(yǐ)久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王被软(ruǎn)禁(jìn)，随之他们(men)请求加入中国(guó)149次，但是被拒绝后，依(yī)旧在自(zì)家大楼前升起五星(xīng)国(guó)旗(qí)。

佛学渊(yuān)源(yuán)的锡(xī)金俗话说，弱国无外交(jiāo)。面对强国的吞并，只(zhǐ)能对外(wài)求(qiú)救。

但是某种程(chéng)度上，19世纪后期，国家(jiā)局势动荡不(bù)安，我国也并不(bù)稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金的(de)救援。

锡(xī)金这个国(guó)家最(zuì)早(zǎo)在清朝是一(yī)个(gè)藩属国(guó)，它坐落(luò)于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适合农作物(wù)生长。

由于平均海拔高(gāo)达(dá)1500米(mǐ)，接(jiē)壤于印(yìn)度，而印度又在清王(wáng)朝灭亡后(hòu)被英国霸(bà)占，锡金也就(jiù)随之沦为英国的(de)附属品(pǐn)。

作(zuò)为(wèi)一个南亚的小国，锡(xī)金也有(yǒu)着丰富的宗教和人文历史。这起源(yuán)于一个神话传说。一(yī)个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成(chéng)布，他被人们评价为(wèi)聪慧，和(hé)善辩(biàn)的。

由于当(dāng)地人们都受到他的(de)佛学传播(bō)，而他(tā)又将目光放回(huí)了(le)锡金(jīn)王国，决定(dìng)在那里(lǐ)传播更多的佛(fú)法。

位于尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一直有着丰(fēng)厚的(de)佛学(xué)思想，但是真(zhēn)正被引(yǐn)入，被众生(shēng)看到(dào)的是一(yī)个牧羊(yáng)人(rén)。

他是个中年人，喜欢(huān)在山坡上(shàng)放羊，在他的身上能(néng)够看(kàn)到人(rén)与(yǔ)自然合一的大道。

而来到锡金(jīn)传法的拉宗成布，也心(xīn)甘情(qíng)愿将牧羊(yáng)人彭措视为锡(xī)金的国王。然而锡金这个小国只存(cún)在了百(bǎi)年，就消失在世界(jiè)地(dì)图上。

一个(gè)国家的(de)毁(huǐ)灭原因有很多，一(yī)个明君(jūn)可以有(yǒu)贤德的(de)管理，但不(bù)能除却地理(lǐ)位置和大局势(shì)的影响，正所谓天时不如地(dì)利(lì)，地利不如人和，若时机丧失，那么小国被灭亡也是(shì)必然(rán)趋势。

英雄都有陌(mò)路时，红颜也(yě)有衰老时(shí)，而(ér)当锡金最初的(de)建国者彭(péng)措，看到往后(hòu)国家灭亡的结局时，不知他是否能够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者终(zhōng)成恶龙，印度从英国处(chù)摆脱殖民(mín)地(dì)身(shēn)份(fèn)后，他开始(shǐ)对锡金展开了行动。

正是因为(wèi)锡金有着丰富(fù)的资源，又占据(jù)着重要的地(dì)理位置，才会让(ràng)它(tā)成为一个唾手可得的羊肉。

由于英国将(jiāng)权利交(jiāo)于(yú)印度，印度刚好不(bù)想(xiǎng)脱离和锡金的关系，还打(dǎ)算(suàn)占据锡(xī)金的国土，选择印度(dù)人来当国王。

这样的经历想必是(shì)屈辱(rǔ)的，但是锡金毫(háo)无(wú)办法，毕竟有英国(guó)大(dà)国的(de)牵制，他(tā)只(zhǐ)能签(qiān)订下和(hé)平条(tiáo)约(yuē)，被印度管理国内的资源(yuán)，诸如外交，经济(jì)，等(děng)一系列权利。

有强大的(de)入侵(qīn)后，锡金人民的士(shì)气和风气都受到了损害。1975年的锡(xī)金，总算(suàn)不堪重负，被印度的军(jūn)队控制(zhì)，而国(guó)王也(yě)成为傀儡(lěi)。

君子之德风(fēng)，小人之德(dé)草(cǎo)，草(cǎo)上(shàng)之风必偃。

而(ér)一个国(guó)家的风气(qì)也与执政者息息相关，最初以佛学文化建立锡金的彭(péng)措(cuò)，他(tā)虽然安闲自在，人民也皈依(yī)安乐。

但是(shì)后代的传承之后(hòu)，锡金小国还是抵不过外(wài)界的入侵。在成为印度的附属品后(hòu)，锡金也慢(màn)慢从一个民风淳朴的国家变得复杂化，因为(wèi)当(dāng)时锡金也有别国居民的混入(rù)。

在清朝(cháo)时期，锡金也(yě)叫做哲孟雄，然而面对多(duō)国的入侵(qīn)后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无(wú)法(fǎ)挽回，让人反思的同时(shí)，也更加明白(bái)，国家内部(bù)的团结(jié)和强大自(zì)身(shēn)很重要。

虽(suī)然说事物的诞生(shēng)总(zǒng)是会(huì)有(yǒu)高潮，起伏和(hé)消亡(wáng)，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外(wài)敌后(hòu)。只1米等于多少mm 1米等于多少厘米有(yǒu)坚守国家的(de)民风，积极(jí)学习外国，放(fàng)眼全(quán)球化的趋(qū)势，也未必不是一(yī)条(tiáo)可(kě)行之(zhī)道。

中(zhōng)国为什么(me)拒绝？在锡金面临百般无奈后(hòu)，向(xiàng)中国发起(qǐ)了求助，因为早在清朝时(shí)期，锡金就和中(zhōng)国有渊源。而这一(yī)切(qiè)缘于有(yǒu)着藏传佛教智(zhì)慧的拉宗成(chéng)布。

那是一个天朗气清的好天气(qì)，拉宗成布(bù)到达拉萨礼拜，面对雪(xuě)山，他预测(cè)到未来清王(wáng)朝将会封赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预(yù)言成真(zhēn)，拉宗成步从此在西(xī)藏人民眼中显得神圣。

也(yě)因拉宗成布的这层关系，锡金倍受(shòu)西藏人(rén)民(mín)保护，又因西藏属(shǔ)于(yú)中国，因此也与中(zhōng)国形成关联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的角(jiǎo)度(dù)来(lái)讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡金也对西藏选(xuǎn)择了联(lián)姻来加强联(lián)系(xì)。

之后的尼泊尔入侵(qīn)一战，清政府更是出兵选择对(duì)抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨和锡金的关(guān)系也日益密切。

但是随着驻藏大(dà)臣的不作(zuò)为，他们不将锡(xī)金的宗教(jiào)管理(lǐ)放在(zài)首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与(yǔ)清(qīng)政府(fǔ)的关系渐趋(qū)远离。

历史(shǐ)的更(gèng)迭和变迁总是不可(kě)磨灭的，随着(zhe)1949年(nián)中国(guó)的(de)成立，而(ér)此时(shí)的锡金正面临着被印度吞并的风险，锡金(jīn)这(zhè)个孱弱之国反复向中国(guó)释放了求(qiú)助(zhù)信号(hào)。

然而中国不想选择(zé)与印度(dù)为(wèi)敌，又因(yīn)局势(shì)处于百废待兴阶段，也没(méi)有相当可(kě)观的经济能力，面对收复后的(de)治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位置处于(yú)喜马拉雅(yǎ)山(shān)脉的南部，面(miàn)对遥远的地区和大(dà)陆的阻隔，经济投入是首要(yào)，而这一点，百废待兴阶段的中国没必要选(xuǎn)择投入。

结(jié)语一切文艺，不可为阴(yīn)谋(móu)所用，一(yī)旦沾染，骨(gǔ)气(qì)全(quán)无。锡金的建国(guó)初衷是(shì)佛(fú)学宗教，人民们也一片祥和(hé)。

但(dàn)是缺(quē)乏适当(dāng)的管理(lǐ)，和对外国的结交(jiāo)，只能发展百年后(hòu)逐渐消(xiāo)亡。

这(zhè)是历史的变迁，也是小国的(de)生(shēng)存危机。

怀璧有罪，处于(yú)一(yī)个重要的地理位置，面对大(dà)国的虎视眈(dān)眈，锡金显(xiǎn)得风餐露(lù)宿，纵使(shǐ)泱泱之(zhī)国没有有效的军队，和强(qiáng)大的实力，也(yě)枉谈。

而看着灭(miè)亡的锡金，也更(gèng)加吸(xī)取教(jiào)训，有足够的文化实力和经济实力，这样才(cái)在(zài)国际之间拥有(yǒu)话语(yǔ)权(quán)。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 1米等于多少mm 1米等于多少厘米