黄沙百战(zhàn)穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来(lái)，国家(jiā)的(de)生存(cún)安危是(shì)每个国王，和部署，子民所(suǒ)关心之(zhī)事。

当国(guó)与国(guó)之间发生战(zhàn)争，小国的(de)安危就显得至(zhì)关(guān)重要，大(dà)国吞并小国(guó)，而强等国家的野(yě)心只能持续不断地发挥野心和挑(tiāo)战，直到平息。

二战结束后，脱(tuō)离英国掌控的印度对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国(guó)王被软禁，随之他们(men)请求加(jiā)入(rù)中国149次(cì)，但是被拒绝(jué)后，依旧(jiù)在(zài)自家大楼前升起五星(xīng)国旗(qí)。

佛学(xué)渊源的锡金俗(sú)话说(shuō)，弱国(guó)无外交。面对强国的吞(tūn)并，只能对外求(qiú)救。

但(dàn)是某种程(chéng)度上，19世(shì)纪后期，国(guó)家(jiā)局势动荡不安，我国也并不稳定，只能拒(jù)绝锡金(jīn)的救援。

锡金这个国家最(zuì)早(zǎo)在清朝是一(yī)个藩属(shǔ)国(guó)，它坐落于喜马拉(lā)雅山麓。由于温和(hé)湿(shī)润的(de)气候，非常适合农作物生长。

由于平(píng)均海(hǎi)拔高达(dá)1500米，接壤于印度，而印(yìn)度又在清王朝(cháo)灭亡(wáng)后被英国霸占，锡(xī)金也就随之沦为(wèi)英国(guó)的附(fù)属(shǔ)品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰富的(de)宗教和人(rén)文历史。这起源于一个(gè)神话传说。一个有着浓厚佛(fú)学思想的神人——拉(lā)宗成布，他被人(rén)们评(píng)价为聪慧无以言表的意思是什么意思，无以言表的意思是什么解释，和善辩的(de)。

由(yóu)于当地人们(men)都受(shòu)到(dào)他的佛学传播，而他又将目光放回(huí)了锡金王国，决定(dìng)在那里传(chuán)播更(gèng)多的佛法。

位(wèi)于尼布尔边缘(yuán)的小国，一直有着丰(fēng)厚的(de)佛(fú)学(xué)思想，但是真(zhēn)正被引入，被众生(shēng)看到的(de)是一个牧羊人(rén)。

他(tā)是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身(shēn)上(shàng)能够看到人(rén)与自然合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成(chéng)布，也心(xīn)甘情愿(yuàn)将牧羊人彭(péng)措视为(wèi)锡金的国王。然(rán)而锡金这个小国(guó)只存在了百年，就消失在(zài)世界地图上(shàng)。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明君可以有贤德的管理(lǐ)，但(dàn)不能(néng)除(chú)却地理位(wèi)置和大局势的影响，正所谓天时不如地利，地利不(bù)如人和，若(ruò)时机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄(xióng)都有陌路时(shí)，红(hóng)颜也有衰老时，而(ér)当(dāng)锡金(jīn)最初的建国者彭措，看到往后(hòu)国家灭亡(wáng)的(de)结局时，不(bù)知他是(shì)否能够预测到(dào)。

百年小国的消亡正所谓屠(tú)龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆(bǎi)脱殖民地身(shēn)份后(hòu)，他(tā)开(kāi)始对锡金展开了行动。

正是因为锡金有(yǒu)着(zhe)丰富的(de)资源，又占据着重要的地理位置，才会让它成为一个唾手可(kě)得的羊肉。

由于英国将权利交于印度，印度(dù)刚好不想脱离和锡金的关系，还打算占(zhàn)据锡金的国土，选(xuǎn)择印度人来当国王。

这(zhè)样的经历想必(bì)是屈辱的，但是锡金毫无(wú)办法，毕竟有(yǒu)英国大国的牵制，他只能签订下(xià)和平条约，被(bèi)印度管理国(guó)内(nèi)的资源，诸如外交(jiāo)，经济，等一系列(liè)权利。

有强大的入侵后(hòu)，锡(xī)金人民(mín)的士(shì)气和风气都受到无以言表的意思是什么意思，无以言表的意思是什么解释了损害。1975年的锡金，总算不堪(kān)重负，被印(yìn)度的军队控制，而(ér)国王也成为傀儡(lěi)。

君(jūn)子之德(dé)风，小人之德草，草上之风必(bì)偃。

而一个国(guó)家(jiā)的(de)风气(qì)也与(yǔ)执政者(zhě)息(xī)息相关(guān)，最初以(yǐ)佛学文化建立锡金的彭措，他虽(suī)然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后(hòu)代的(de)传(chuán)承之后，锡金小国还是抵不过外(wài)界的入(rù)侵。在成(chéng)为印度的(de)附属品(pǐn)后，锡金也(yě)慢慢从一个民风淳朴的国(guó)家变得(dé)复(fù)杂(zá)化(huà)，因为当时锡金也有别国居民的混入。

在清朝时(shí)期(qī)，锡金也叫做哲(zhé)孟(mèng)雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐(jiàn)失去了气(qì)力(lì)。

这样的悲剧(jù)无法(fǎ)挽(wǎn)回，让人反思(sī)的同时，也(yě)更加明(míng)白，国家内部的团结和强大自身很重要。

虽然说事物(wù)的(de)诞生总是会有(yǒu)高(gāo)潮，起(qǐ)伏和消亡，但是(shì)阴极(jí)阳生，灭(miè)亡是必然趋势，当(dāng)不能够(gòu)抵御外敌后(hòu)。只有坚(jiān)守(shǒu)国(guó)家的(de)民风，积极学习外国，放眼全球化(huà)的趋势，也未必不是一条可行(xíng)之道(dào)。

中(zhōng)国为什么拒绝？在锡金面临(lín)百般无奈后，向中国发起了(le)求助，因(yīn)为(wèi)早在清朝时期，锡金就和中国有渊(yuān)源。而这一切缘于有着藏传佛教(jiào)智(zhì)慧的拉(lā)宗成布。

那是(shì)一(yī)个(gè)天朗(lǎng)气清的好天气，拉宗成布到达(dá)拉(lā)萨(sà)礼(lǐ)拜，面对雪山，他预测到未来清王(wáng)朝将(jiāng)会(huì)封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十(shí)年后。

没曾想(xiǎng)，这个预言成真，拉宗成步从此在(zài)西(xī)藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗(zōng)成布(bù)的这层关系(xì)，锡(xī)金倍受西藏人民保护，又因西藏属(shǔ)于中国，因此也(yě)与中国形成关(guān)联。

关于中国对锡(xī)金(jīn)的帮助，从西(xī)藏的(de)角度(dù)来讲，在不丹的入侵下，西藏(cáng)没有让锡金面临(lín)危难，而之后锡金(jīn)也对西藏选(xuǎn)择了联姻来加(jiā)强联系。

之后的尼(ní)泊尔入侵一(yī)战，清政府更(gèng)是出兵(bīng)选择(zé)对抗，等(děng)到尼泊尔选择撤(chè)退(tuì)后，拉萨和锡(xī)金的关系(xì)也日益密(mì)切。

但是随着驻藏大(dà)臣的不作为，他(tā)们不将锡金的宗(zōng)教(jiào)管理放在首(shǒu)位，觉得遥远而(ér)繁琐。导致锡金与清政府(fǔ)的关系渐趋远离。

历史的(de)更迭和变迁(qiān)总是不可(kě)磨灭的，随着1949年(nián)中(zhōng)国的成立(lì)，而此时的锡金正面(miàn)临着被印度吞并的风险，锡金这个(gè)孱弱之(zhī)国反复向中国(guó)释放了求助信号。

然而中国不想(xiǎng)选择与印(yìn)度为敌，又因局势(shì)处于百废待兴(xīng)阶段，也(yě)没有相当(dāng)可观的经济(jì)能力(lì)，面对收复后的(de)治(zhì)理，实(shí)属不(bù)良选择。

毕竟锡(xī)金的地理位置处于喜马拉雅山(shān)脉的南(nán)部，面对(duì)遥(yáo)远(yuǎn)的地区和大陆的(de)阻隔，经济投入(rù)是首要，而这一(yī)点(diǎn)，百废待兴(xīng)阶段(duàn)的中(zhōng)国(guó)没必(bì)要(yào)选择投入。

结语(yǔ)一切文艺，不可为(wèi)阴谋所用(yòng)，一旦(dàn)沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教(jiào)，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当(dāng)的管理，和对外国的结交，只能发展百年后(hòu)逐渐消亡。

这是历史的(de)变迁，也是小国的生(shēng)存(cún)危机。

怀(huái)璧有无以言表的意思是什么意思，无以言表的意思是什么解释(yǒu)罪，处于一个重(zhòng)要的(de)地理位置，面(miàn)对大(dà)国的(de)虎(hǔ)视眈(dān)眈，锡金显得风(fēng)餐(cān)露(lù)宿(sù)，纵使泱泱之国没有有效的(de)军(jūn)队(duì)，和强大(dà)的实力，也枉谈。

而(ér)看着灭亡的(de)锡金，也更(gèng)加吸取教训，有足够的文化实力(lì)和(hé)经济实力(lì)，这样才(cái)在国(guó)际之(zhī)间(jiān)拥有话语(yǔ)权。

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