日本四世纪贵(guì)族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本(běn)文(wén)作者 倪方六(liù)最(zuì)近，日本网友热议(yì)日本国(guó)一起重(zhòng)大的(de)考古(gǔ)发现。去年，从(cóng)奈(nài)良市(shì)西部(bù)最(zuì)大的(de)圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古(gǔ)墓

日(rì)本媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑的(de)发(fā)现青铜镜与(yǔ)铁剑(jiàn)，在(zài)日本古墓葬中已出土很多，但这两件东西真的(de)不(bù)一般(bān)，被日本专家视为(wèi)“国宝(bǎo)”，引起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体竞相报(bào)道。大家常(cháng)见(jiàn)的镜子(zi)是圆形(xíng)或方形(xíng)的，这(zhè)件青铜镜外形却像古代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘(lí)米，最(zuì)宽处约30厘米(mǐ)，上面还(hái)有精美的纹饰。日本考古专家从来没(méi)有见过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部(bù)）

盾镜(jìng)原物(wù)当初出土时，考(kǎo)古人员(yuán)以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它(tā)翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测(cè)，一面竟然曾被抛光，与常规(guī)镜(jìng)子一样，另(lìng)一(yī)面有供(gōng)支撑(chēng)或穿绳(shéng)子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和(hé)三重圆形(xíng)纹，遂(suì)定名(míng)为“鼍龙(lóng)纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别(bié)于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇(shé)剑(jiàn)”，但(dàn)这把蛇(shé)剑出现在1600年前的古墓(mù)中(zhōng)，不(bù)只在日(rì)本(běn)，在(zài)东亚也是同期最古老的一(yī)把。1600年前，日本连本(běn)国文字都没有，即(jí)使有文字也是中(zhōng)国传过去(qù)的汉字。所以(yǐ)，有(yǒu)中国(guó)网友(yǒu)听说后马上(shàng)产生(shēng)联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有(yǒu)这(zhè)么(me)高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家(jiā)对盾镜和蛇(shé)剑的出土(tǔ)，也(yě)相当意(yì)外，惊喜之中不(bù)乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸造(zào)工艺，使用一种特制的模具(jù)。有日本专家面对本国媒体采(cǎi)访时坦(tǎn)言， “老实说(shuō)，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否(fǒu)有技术来塑造(zào)这(zhè)种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击(jī)和锻造出来的，要(yào)制作这么长(zhǎng)的剑(jiàn)，就必须有相(xiāng)当大的炉子，还需(xū)要大量的铁(tiě)原料，和先(xiān)进技术与制作(zuò)工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场(chǎng)当然(rán)日本专家(jiā)在疑惑之余也不忘(wàng)赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的(de)杰作”。进一步分析(xī)，还有一(yī)种可能(néng)，日(rì)本拥有这么高的铸造能力和工(gōng)艺(yì)水平，应该是“渡来人”带来(lái)的。渡来人，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群(qún)体的称呼(hū)。1600年前正(zhèng)是大(dà)量渡来人或其后裔出现(xiàn)在日本的时候(hòu)，渡(dù)来人不(bù)只(zhǐ)带来的先进的(de)农耕文明，比如中国长江流域的(de)水稻(dào)栽种(zhǒng)技术(shù)，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的(de)大坟头——陵墓文化也流行于日(rì)本(běn)洲(zhōu)岛，出现了有大量堆积(jī)封土的坟墓，日本历(lì)史学家形象地定(dìng)义这一时期为(wèi)“古坟时(shí)代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面图富雄丸山古墓建造于(yú)四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪(xié)马台(tái)国。主流观点认为，邪马台(tái)是现代日本(běn)的起源国，出现于(yú)公元二世纪末(mò)至三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但(dàn)令日本专家困惑(huò)的是(shì)，在(zài)这么一个重要(yào)发展时期(qī)却(què)不见文字(zì)记(jì)载，成(chéng)了历(lì)史空白，非常蹊跷。作(zuò)为日(rì)本史(shǐ)研究资料库的中国史书上，也不见记(jì)载，日本学(xué)者称(chēng)之为“神(shén)秘的四世纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位(wèi)置示意(yì)图顺(shùn)便说一下，日本(běn)历(lì)史(shǐ)学界有(yǒu)一默认的(de)共(gòng)识，要研(yán)究日本史，特别(bié)是早期日(rì)本史要(yào)从中国(guó)历史书中寻找材料，现代日(rì)本国家(jiā)的起源信史也只有中(zhōng)国史(shǐ)书中有。正因为这样，古今(jīn)日本历史学者(zhě)都识汉字(zì)，懂汉语(yǔ)，能(néng)读中(zhōng)国古书，有(yǒu)的(de)甚至比中国学者还精通。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提到了(le)倭人建立的“邪马台国”，并(bìng)对该国(guó)情况(kuàng)作了交代，这是一个(gè)女王执(zhí)政国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四(sì)年十二月，倭国(guó)女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这样的(de)进贡，在曹(cáo)魏时(shí)至少(shǎo)有四(sì)次(cì)。

新闻发(fā)布会展示(shì)蛇剑(jiàn)图(tú)片曹魏也(yě)曾两次(cì)遣(qiǎn)使至邪(xié)马(mǎ)台国，尊(zūn)卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国(guó)与中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭(wō)人(rén)》有(yǒu) “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎第一个年号，也是(shì)西晋第一个年号。但(dàn)后来(lái)中国史书上却不见无(wú)邪马台国(guó)及(jí)女王的记载，只言片语都没有，凭空消失一样(yàng)。

新闻发布会上展示盾(dùn)镜(jìng)图片在(zài)四世纪的古墓葬中(zhōng)出土(tǔ)蛇(shé)剑和(hé)盾镜(jìng)，这(zhè)是日本考古史(shǐ)上(shàng)从来没(méi)有事(shì)，因(yīn)为(wèi)是“空(kōng)女生工资多少算正常，女生工资多少算正常白的四世纪”时期文(wén)物(wù)，自然显得(dé)相当珍贵，填补了日本四世纪(jì)的(de)空白，对邪马台国(guó)和现代日本国的形成具有重大意义，日本(běn)学者因此称这一发现(xiàn)是“划时代的(de)”。蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)立马(mǎ)身份(fèn)倍(bèi)增，成了日(rì)本的“国宝”，所以(yǐ)消(xiāo)息(xī)公开(kāi)后在全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相报道，并(bìng)不难(nán)理解(jiě)。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈良市(shì)组织各方(fāng)面专家，对(duì)这两件文物进行了考证(zhèng)和(hé)研究，希(xī)望能发现隐藏在文(wén)物中的(de)历(lì)史密码(mǎ)。墓主生前有不低的地(dì)位。较为贵重的随葬品一般放在(zài)棺材内(nèi)，而(ér)这(zhè)两件东西发现的地方(fāng)也(yě)很奇特，摆放在棺(guān)材盖上。为什么会这样？日本(běn)专(zhuān)家推断，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜并不(bù)是实用(yòng)器，而是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本考古爱(ài)好者参(cān)观考古现场将这两件东(dōng)西放在棺材上面，用意(yì)何在？应(yīng)该(gāi)是出(chū)于辟邪的(de)考虑，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过去在中国和日(rì)本(běn)民间，都被认为有辟邪功能(néng)，在房(fáng)间(jiān)内悬桃木(mù)剑，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代(dài)最常(cháng)见(jiàn)的主力作战武(wǔ)器之一，还有护(hù)卫墓主(zhǔ)的功能，象征武(wǔ)士(shì)，魍魉魑(chī)魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子(zi)则是古人离不(bù)了的生活用具，是(shì)整理仪容(róng)、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可(kě)以照脸，民去民间(jiān)认为还(hái)可(kě)让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析有(yǒu)道理(lǐ)，也较(jiào)可信，日本古代(dài)非常迷信(xìn)，至今日(rì)本(běn)人的生活(huó)仍(réng)有很多忌讳。当年的(de)邪马台国(guó)正是这样！

富(fù)雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马(mǎ)台国巫(wū)风盛(shèng)行，女王卑弥(mí)呼应该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来(lái)中国，随船都(dōu)有(yǒu)巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜(jìng)”的(de)更(gèng)多考古发现，日本(běn)学者尚在研究之(zhī)中，应该(gāi)会有更多收获。

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