孙权劝学(xué)中的古今异义(yì)，劝学中的古(gǔ)今异义词整(zhěng)理是《劝学》中的(de)古今(jīn)异义有：博学(xué)古义：广博地(dì)学习，广泛地学习的。

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孙(sūn)权劝学中的古今(jīn)异义，劝学中的(de)古今异义词(cí)整理

　　1、博(bó)学(xué)

　　古(分号的用法有哪些词语，分号的用法及作用举例gǔ)义：广博地学习(xí)，广泛地学习。

　　今(jīn)义：知识、学识的渊(yuān)博。

　　2、参(cān)

　　古义：检(jiǎn)验。

　　今(jīn)义(yì)：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借(jiè)助。

　　今(jīn)义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属制的刀(dāo)剑(jiàn)。

　　今(jīn)义：金子，黄金。

　　5、爪(zhǎo)牙

　　古义：爪(zhǎo)子和牙(yá)齿。

　　今义：坏人的党羽、帮凶(xiōng)。

　　6、用心

　　古义(yì)：因为(wèi)用心。

　　今(jīn)义：读书用功或对某事肯(kěn)动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳子，绳索(suǒ)。

　　8、跪

　　古义：腿(tuǐ)脚(jiǎo)。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲(jìn)，强，大，这(zhè)里指声音宏(hóng)大。

　　今义(yì)：疾病。

　　10、致

　　古(gǔ)义(yì)：达到。

　　今义(yì)：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古(gǔ)义：这(zhè)里指(zhǐ)藏身(shēn)（非(fēi)蛇(shé)鳝(shàn)之穴(xué)无(wú)可寄托(tuō)者）。

　　今(jīn)义：大(dà)致指心灵、精神的某种依(yī)靠。

　　荀子《劝学》原(yuán)文(wén)节选：

　　君子曰(yuē)：学不可以已。

　　青(qīng)，取之于蓝而青于蓝；

　　冰，水为之而寒于水(shuǐ)。

　　木直中绳(shéng)，鞣（左应为(wèi)“车”，原字(zì)已废除）以(yǐ)为轮，其(qí)曲中规。

　　虽(suī)有(yǒu)槁暴，不(bù)复挺(tǐng)者，鞣使之然也。

　　故木受绳(shéng)则(zé)直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣(yǐ)。

　　译(yì)文：

　　君子说：学(xué)习是不(bù)可(kě)以停止(zhǐ)的(de)。

　　靛青是从蓝草里提(tí)取的，可是比蓝草(cǎo)的颜(yán)色更深；

　　冰是(shì)水凝结而成的，却比水还要(yào)寒冷。

　　一块(kuài)木材(cái)直(zhí)得合(hé)乎墨线(xiàn)，假如用火烤使它弯曲做成车轮，它(tā)的狐度就(jiù)可以符(fú)合圆规的标(biāo)准。

　　即使(shǐ)又被风吹(chuī)日晒而(ér)干枯(kū)了，木材也(yě)不会(huì)再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。

　　所以木(mù)材(cái)用墨线(xiàn)量过再经辅具加工(gōng)就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变(biàn)分号的用法有哪些词语，分号的用法及作用举例得锋利，君子广博地学习并(bìng)且每天检验反省(shěng)自己(jǐ)，那(nà)么(me)他(tā)就会智(zhì)慧明达而(ér)且行为没有过失了。

　　选段(duàn)赏析(xī)：

　　开篇(piān)“君子曰：学(xué)不可以已。

　　”这不但是《劝学》篇的第一句，也(yě)是(shì)整个《葡(pú)子》著作(zuò)的第一句。

　　荀子认为(wèi)人(rén)的本性是“恶”的，必须(xū)用礼义来矫正，所以他特别重视学习。

　　“性恶论(lùn)”是荀子社(shè)会(huì)政治思想(xiǎng)的出(chū)发点，他在著(zhù)作中首(shǒu)先(xiān)提出学习(xí)不(bù)可(kě)以停(tíng)止(zhǐ)，就是想抓住关嚏，解(jiě)决根本问题。

　　因(yīn)为他十分重视这个问题(tí)，所以他把自(zì)己的见解，通过“君(jūn)子”之口提出来(lái)，以示郑重。

　　开头就提出了(le)中心论点，语言简劲，命意深(shēn)广，因而很自然地(dì)引出了下(xià)文的滔滔阐述。

　　以“青，取(qǔ)之(zhī)于蓝(lán)，而青于蓝；

　　冰，水为之(zhī)，而(ér)寒于水(shuǐ)”，来比喻任(rèn)何人通过发愤学习(xí)，都能(néng)进步(bù)，今日之我可以胜过昨日之(zhī)我，学生也可以超过老师。

　　这(zhè)两个比喻(yù)，使(shǐ)学(xué)习的(de)人受到很大的启发和(hé)鼓舞。

　　不过，要能“青于蓝(lán)”“寒于水”，决不是“今日学，明日辍”所能办(bàn)到(dào)的，必须不断地学，也就(jiù)是说：“学不可(kě)以已(yǐ)”。

　　所以，这(zhè)两个比(bǐ)喻深刻(kè)有力地说(shuō)明了(le)中(zhōng)心(xīn)论点，催(cuī)人奋(fèn)进。

　　这篇文章各段(duàn)的(de)条(tiáo)理(lǐ)十分清楚，基本上是每段阐述一个具体问题(tí)，而且(qiě)总在文草的开头、结尾部分作(zuò)出明确(què)的交代。

　　在文草(cǎo)中，作者有时又(yòu)采用对(duì)比的方法(fǎ)，将两种(zhǒng)相反的(de)情况组织(zhī)在一(yī)起，形成(chéng)鲜明对照，以增强文字的说服(fú)力。

　　例如，在强调学(xué)习必(bì)须(xū)持之以恒、用心专一时(shí)，他不但用了一些并列的(de)比(bǐ)喻，也(yě)用了好些(xiē)相反相成的比喻，他列举(jǔ)了“骐骥(jì)一跃(yuè)，不能(néng)十(shí)步(bù)”和(hé)“驽马十驾，功在不(bù)舍”；

　　“锲而(ér)舍之，朽(xiǔ)木不折(zhé)”和“锲而不舍，金(jīn)石可镂”；

　　以及“无爪牙之(zhī)利，筋骨(gǔ)之强”的蚯蚓，竟能在地下来去(qù)自(zì)如，而“六(liù)跪而二螯”的螃蟹(xiè)，却连一(yī)个容身的小(xiǎo)洞也掘不好。

　　这就表明，“积”与“不(bù)积”所产生的(de)效果是截然相反的。

　　在(zài)荀子哲(zhé)学思想中，“积”字是一个重要观点。

　　创(chuàng)作背(bèi)景：

　　战国(guó)时期，奴隶(lì)制度(dù)进一步崩渍，封(fēng)建(jiàn)制度逐(zhú)步(bù)形成(chéng)，历史经历着划时代的(de)变(biàn)革。

　　许多思(sī)想家从不同的立场和角度出(chū)发，对当时的(de)社会变革发表各(gè)自(zì)的主张，并逐渐(jiàn)形成墨家、儒家、道家(jiā)和法家等不同的派别(bié)，历史上称(chēng)之为“诸子百(bǎi)家”。

　　诸子百家(jiā)纷纷著书立(lì)说，宣传自己的主张，批评(píng)别人，出现(xiàn)了“百家争鸣”的局面。

　　葡千(qiān)是战国后期懦(nuò)家的代表(biǎo)人物。

　　他认为自然界的存在不以人的意志为转移，但人们可(kě)以用主观努力去认识它(tā)，顺应(yīng)它(tā)，运用它。

　　为了揭示后天学习的(de)重(zhòng)要意义(yì)，他创作了《劝(quàn)学(xué)》一文(wén)。

　　作者简介：

　　荀子（约公元前313年(nián)一公元前238年(nián)），名况(kuàng)，字卿，华夏族（汉族），战(zhàn)国末期赵国人(rén)。

　　著名(míng)思想家、文学(xué)家、政治家，时人尊称(chēng)“荀卿(qīng)”。

　　西(xī)汉时(shí)因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。

　　曾(céng)三(sān)次出任齐国稷下学宫(gōng)的(de)祭酒，后为(wèi)楚兰陵（位(wèi)于今(jīn)山东兰陵(líng)县(xiàn)）令。

　　荀子对橘家(jiā)思想有(yǒu)所发展(zhǎn)，提(tí)倡性恶论，其学说常被(bèi)后人拿来(lái)跟孟子的(de)“性(xìng)善说”比较(jiào)，荀子对重新整理懦(nuò)家(jiā)典(diǎn)籍(jí)也有相当显著的贡献。

孙权(quán)劝学古今异义词有哪(nǎ)些？

　　《孙权(quán)劝学(xué)》古(gǔ)今异(yì)义词：

　　辞

　　古义：推脱(tuō)。

　　今义：美(měi)好(hǎo)的词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义(yì)：治理(lǐ)。

　　更

　　古义：重新。

　　今(jīn)义(yì)：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今(jīn)义：转(zhuǎn)折(zhé)连接词，但是(shì)。

　　孤(gū)

　　古义：古(gǔ)时候王(wáng)侯的自称，我。

　　今义：独(dú)自(zì)，孤独毕(bì)搏(bó)。

　　就(jiù)

　　古义：从(cóng)事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通假字：

　　孤岂欲卿治经为博士邪：通耶，表反(fǎn)问(wèn)语(yǔ)气，相当(dāng)于(yú)“吗(ma)”。

　　卿今当涂掌事：涂，通途。

　　《孙(sūn)权(quán)劝(quàn)学》一词多义：

　　当

　　但当涉猎（助动(dòng)词,应当(dāng)）

　　当涂掌事（动词：数冲正）

　　见(jiàn)

　　见(jiàn)往事耳（了解）

　　大兄(xiōng)何见(jiàn)事之晚乎(hū)手(shǒu)毕祥（认清）

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