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孙权劝(quàn)学中的古今异义(yì)，劝(quàn)学(xué)中的(de)古今异义词整(zhěng)理

　　1、博学

　　古义：广博(bó)地学习(xí)，广泛地学习。

　　今(jīn)义：知识、学识的渊博(bó)。

　　2、参

　　古(gǔ)义：检(jiǎn)验。

　　今(jīn)义：加入。

　　3、假(jiǎ)

　　古义：凭借，借助(zhù)。

　　今义：与“真(zhēn)”相对。

　　4、金(jīn)

　　古义：金属制的(de)刀(dāo)剑(jiàn)。

　　今义：金子，黄金(jīn)。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和牙(yá)齿。

　　今(jīn)义：坏人的党羽、帮凶。

　　6、用(yòng)心(xīn)

　　古义(yì)：因(yīn)为用心。

　　今义：读书用功(gōng)或对某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳子(zi)，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾(jí)劲，强，大(dà)，这里(lǐ)指声音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义：达(dá)到。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义：这(zhè)里指藏身(shēn)（非蛇(shé)鳝之穴无可寄(jì)托者）。

　　今义：大致指心灵、精(jīng)神的某种(zhǒng)依靠。

　　荀子《劝学》原文节选：

　　君(jūn)子(zi)曰：学不可以已。

　　青，取之于蓝(lán)而青(qīng)于蓝；

　　冰，水为之而寒于水。

　　木(mù)直(zhí)中(zhōng)绳，鞣（左应为“车”，原字已(yǐ)废除）以为轮，其曲中规。

　　虽有槁暴(bào)，不复挺者，鞣使之(zhī)然(rán)也(yě)。

　　故(gù)木受绳则直，金就(jiù)砺(lì)则利，君子博学而日参省乎己(jǐ)，则知(zhī)明而行无(wú)过矣。

　　译文：

　　君(jūn)子说：学习(xí)是不(bù)可以停止(zhǐ)的。

　　靛青是从(cóng)蓝(lán)草(cǎo)里提取的，可是比蓝草的颜色(sè)更深；

　　冰是水(shuǐ)凝结而成(chéng)的，却比(bǐ)水还要寒冷。

　　一块木材(cái)直得合乎墨线，假如用火烤使(shǐ)它(tā)弯(wān)曲(qū)做成车轮，它的狐(hú)度就可以(yǐ)符(fú)合圆规的标准(zhǔn)。

　　即(jí)使又(yòu)被风吹日(rì)晒而干(gàn)枯(kū)了，木材也不会再挺直，是因为(wèi)经过加工使(shǐ)它(tā)成为这样的。

　　所以(yǐ)木材用(yòng)墨线量(liàng)过(guò)再经辅(fǔ)具(jù)加工就(jiù)能取(qǔ)直，刀剑在磨刀石上磨(mó)过就能变得锋(fēng)利，君子广博(bó)地学习并且(qiě)每天(tiān)检验反省自己，那(nà)么他就(jiù)会智(zhì)慧明达(dá)而且行为没有过失了。

　　选(xuǎn)段赏析：

　　开篇“君子曰(yuē)：学不(bù)可以已。

　　”这不但是《劝学》篇的第一句，也是整个《葡子》著作的第一句。

　　荀(xún)子认为人的本性是“恶”的，必须(xū)用礼义来(lái)矫正，所(suǒ)以他(tā)特别重视学习。

　　“性(xìng)恶论”是荀子社(shè)会政治思(sī)想的出(chū)发(fā)点，他在著作中首先(xiān)提出学(xué)习不可(kě)以停(tíng)止，就是(shì)想抓住关(guān)嚏，解(jiě)决根(gēn)本问题。

　　因为他十分重视这个问题，所以他把(bǎ)自(zì)己的见解，通过(guò)“君(jūn)子(zi)”之口提出来(lái)，以示郑重。

　　开头(tóu)就(jiù)提出了中心论点，语(yǔ)言(yán)简(jiǎn)劲，命意深(shēn)广，因(yīn)而很自然地引出了下文的滔滔阐述(shù)。

　　以“青，取之于蓝，而青于蓝；

　　冰，水为之，而寒于(yú)水”，来(lái)比喻任何人通(tōng)过发愤学习(xí)，都能进步，今日之(zhī)我(wǒ)可(kě)以胜过昨日之(zhī)我，学生(shēng)也可以超过老师。

　　这两个比喻(yù)，使学习的人受到(dào)很(hěn)大的启发和(hé)鼓舞。

　　不过，要能“青于(yú)蓝”“寒于水(shuǐ)”，决不是(shì)“今日学，明日辍”所能(néng)办到的，必须不断地学(xué)，也就是(shì)说：“学(xué)不可以已”。

　　所以，这两个比喻深刻(kè)有力地说明了中心论点(diǎn)，催人奋进(jìn)。

　　这篇文章各段的条(tiáo)理十分(fēn)清楚，基本(běn)上是每段阐述一个具体问题，而且总在(zài)文草的开头、结尾部(bù)分作出明确的交代。

　　在文草中，作者有时又(yòu)采(cǎi)用对比的(de)方(fāng)法，将两(liǎng)种(zhǒng)相反的情(qíng)况(kuàng)组织(zhī)在(zài)一起(qǐ)，形(xíng)成鲜明对照，以增强文字的说服(fú)力。

　　例如，在强调(diào)学习必须持之(zhī)以恒(héng)、用心专一时，他不(bù)但用了一些并列的比(bǐ)喻(yù)，也用了好(hǎo)些相反相成的比(bǐ)喻(yù)，他列举了“骐骥一跃，不能(néng)十步(bù)”和“驽马(mǎ)十驾，功在不舍”；

　　“锲而舍之，朽木不(bù)折”和“锲而不(bù)舍，金石可(kě)镂”；

　　以(yǐ)及“无爪牙之(zhī)利，筋太原私立小学有哪些，太原私立小学有哪些排名骨之强”的蚯蚓，竟能在地下来(lái)去(qù)自如，而“六跪而二螯”的螃蟹，却连一(yī)个(gè)容身的小(xiǎo)洞也掘不好。

　　这就表明，“积”与“不(bù)积”所产生的效果是截然相反(fǎn)的。

　　在荀子哲学(xué)思想中，“积”字是一个重要观点(diǎn)。

　　创作背景：

　　战国时期，奴隶制度进一(yī)步(bù)崩渍，封建(jiàn)制(zhì)度逐步形成(chéng)，历史经历着划时代的变(biàn)革。

　　许(xǔ)多思(sī)想(xiǎng)家从不同的立场和角度出发，对当时的社会变革发表(biǎo)各自的(de)主张，并逐渐形成墨家、儒(rú)家、道家和法家等不同的派别，历史(shǐ)上称之(zhī)为“诸子百家”。

　　诸子百(bǎi)家纷(fēn)纷著(zhù)书立说(shuō)，宣传自己的主张，批(pī)评(píng)别人，出现(xiàn)了(le)“百家争(zhēng)鸣”的(de)局面。

　　葡千是战国(guó)后(hòu)期懦家的代表人物。

　　他(tā)认为自然界(jiè)的存在不以(yǐ)人的意志为(wèi)转移，但(dàn)人们可以用主观努(nǔ)力(lì)去认(rèn)识它，顺应它，运用它。

　　为了揭示后(hòu)天学(xué)习的重要意义，他(tā)创作了(le)《劝学(xué)》一文。

　　作(zuò)者简介(jiè)：

　　荀子（约公(gōng)元前(qián)313年(nián)一公(gōng)元前238年），名(míng)况(kuàng)，字(zì)卿，华夏族(zú)（汉族），战国末期赵国人。

　　著名思想家、文学家、政治家，时人尊称(chēng)“荀(xún)卿”。

　　西汉(hàn)时(shí)因避汉宣帝刘(liú)询讳(huì)，因“荀”与(yǔ)“孙(sūn)”二字古音相通，故又称孙卿。

　　曾三次出任齐国稷下学(xué)宫的祭酒，后(hòu)为楚兰陵（位(wèi)于(yú)今山东兰陵县）令(lìng)。

　　荀子对橘(jú)家思想有所(suǒ)发展，提倡性恶论，其学说(shuō)常被后人拿(ná)来跟孟子的“性善说”比较，荀子对重新整理懦家(jiā)典籍也有(yǒu)相当(dāng)显(xiǎn)著(zhù)的贡献。

孙权劝学古(gǔ)今异义词有哪些？

　　《孙权劝学》古今异义词(cí)：

　　辞

　　古义：推脱(tuō)。

　　今义：美好的词语(yǔ)。

　　治(zhì)

　　古义：研(yán)究(jiū)。

　　今义(yì)：治理。

　　更

　　古义：重新。

　　今义：更加太原私立小学有哪些，太原私立小学有哪些排名。

　　但

　　古义：只。

　　今(jīn)义：转(zhuǎn)折连接词，但是。

　　孤

　　古义：古时候王侯的自(zì)称，我(wǒ)。

　　今(jīn)义：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古(gǔ)义(yì)：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通假字：

　　孤岂(qǐ)欲(yù)卿治经为博士邪：通耶，表(biǎo)反问(wèn)语(yǔ)气(qì)，相当(dāng)于“吗(ma)”。

　　卿(qīng)今(jīn)当涂(tú)掌事：涂，通(tōng)途。

　　《孙权劝(quàn)学》一词多义：

　　当

　　但当涉猎（助动词,应当）

　　当涂掌事（动词：数冲正）

　　见

　　见往事耳（了(le)解(jiě)）

　　大兄何见(jiàn)事之晚乎手(shǒu)毕(bì)祥（认清）

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