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　　“劳心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于人”这句话的意思(sī)是：脑力劳动者统治人，体力劳动者(zhě)被人统(tǒng)治。

　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于(yú)人”出(chū)自《孟(mèng)子》know过去分词是什么写，know过去分词是什么词的《滕文公(gōng)章句(jù)上》。

　　这句话(huà)中的劳(láo)心者就是指领导者，劳力者指的(de)是被管理者了(le)。

　　人都想(xiǎng)当领导，但是成为一个领导者真的不容(róng)易，成功领导的关键是(shì)成功管理他人的能力。

　　“遇横(héng)逆(nì)之(zhī)来而不(bù)怒，遇变(biàn)故之起而不惊(jīng)，当非常之谤而不辨(biàn)”，可以做领(lǐng)导者；

　　有胆识(shí)，有(yǒu)立场，有广泛的交际能力(lì)，能独当一面，可以做(zuò)中级领导(dǎo)；

　　识人(rén)不爽，用人(rén)不(bù)刻，加上上面的所有(yǒu)的特质(zhì)，才能(néng)做一(yī)个高级领(lǐng)导；

　　如果个中(zhōng)能(néng)力运用自如，做一个(gè)顶级领导就没有问(wèn)题(tí)了(le)。

　　内在素(sù)质越高，成为领导者的级(jí)别也越高。

　　比如，识人是(shì)内功(gōng)，也(yě)是成为(wèi)领导必(bì)修的基(jī)础课。

　　千军易得(dé)，一将难求(qiú)；

　　组织的成(chéng)功(gōng)得力于20%的人(rén)的努力，成功的领导都具有一双识人慧眼。

　　用人是内功的(de)体现(xiàn)，一匹狼(láng)领导的羊群能(néng)够打败一只羊领导的狼群。

　　没(méi)有无(wú)用的人，只有错误的位(wèi)置(zhì)。

　　把正确的人放(fàng)在(zài)正确的位置，这是高明(míng)的用(yòng)人方法。

　　能识人、会用人(rén)，更具有(yǒu)领导素质，就可以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思是(shì)：下等的做体力(lì)劳(láo)动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统治者别(bié)人，该句(jù)引申于孟(mèng)子的《孟(mèng)子(zi)·滕文(wén)公上》，原文如下(xià)：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力(lì)者治于人(rén)；治于人(rén)者(zhě)食人，治人者(zhě)食(shí)于人(rén)：天(tiān)下之通义(yì)。

　　释义：所以说(shuō)有的人(rén)做脑力劳动，有(yǒu)的人做体力劳动；脑力劳动者统治人，体力劳(láo)动者受人统(tǒng)治；被统治者供(gōng)养别人，统圆伏拍治者被(bèi)人供(gōng)养(yǎng)，这是(shì)普天(tiān)之下通行的原则(zé)。

　　扩展资(zī)料：

　　战国(guó)中期孟(mèng)子及其弟子万章(zhāng)、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早见于(yú)赵岐《孟(mèng)子(zi)题辞》：“此书(shū)，孟子之(zhī)所(suǒ)作(zuò)也，故(gù)总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉(hàn)书(shū)·艺文志(zhì)》著录《孟子》十(shí)一篇，现存七(qī)篇十四卷。

　　总字数三万(wàn)五千余字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟子外书》四(sì)篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。know过去分词是什么写，know过去分词是什么词p>

　　书中记载有孟子及其弟子的(de)政(zhèng)治(zhì)、教厅(tīng)裤育、哲学(xué)、伦理等(děng)思想观点和政治活(huó)动。

　　古代考试主要考(kǎo)《四(sì)书》与《五经》。

　　劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是(shì)什(shén)么，劳(láo)心者(zhě)治(zhì)人 劳力者(zhě)治于人是什么(me)意思是(shì)“劳心者治(zhì)人(rén)，劳力者治(zhì)于人”这句(jù)话的意思是：脑(nǎo)力劳(láo)动者统治人，体力劳动者被人统治的。

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劳心者治(zhì)人劳力者(zhě)治于人这句话的意思(sī)是什(shén)么，劳心者治人 劳力(lì)者治于人是什么(me)意思

　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句话(huà)的意思是：脑力劳(láo)动者统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治于(yú)人”出自《孟子》的《滕文公章句(jù)上》。

　　这句(jù)话(huà)中(zhōng)的劳心者(zhě)就是(shì)指(zhǐ)领导者，劳力者指的(de)是被管理者了。

　　人都想当(dāng)领导，但是(shì)成为一个领导者(zhě)真的不(bù)容(róng)易，成功(gōng)领导的关键是成(chéng)功管(guǎn)理(lǐ)他人的能力。

　　“遇横(héng)逆(nì)之来而(ér)不怒，遇变故之(zhī)起(qǐ)而不惊，当非常之(zhī)谤(bàng)而不辨”，可以(yǐ)做领导(dǎo)者；

　　有(yǒu)胆(dǎn)识，有立场，有(yǒu)广泛的(de)交际能(néng)力，能独当一(yī)面，可(kě)以做(zuò)中级领导；

　　识人不爽，用(yòng)人不(bù)刻，加上上面的所有的特质，才能做一个(gè)高级领导；

　　如果个中能力(lì)运用自如，做一个顶(dǐng)级领导就没有(yǒu)问题了(le)。

　　内在素质(zhì)越高，成(chéng)为领(lǐng)导者的级(jí)别也越高。

　　比如，识人是内功，也是成为领导必修的基础课(kè)。

　　千军(jūn)易得，一将难求；

　　组织(zhī)的(de)成功得(dé)力(lì)于20%的人的努力，成功的领导都具有一双(shuāng)识人慧眼。

　　用(yòng)人是内功的体现，一匹狼领导的(de)羊群(qún)能够打败一(yī)只羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错(cuò)误的位置。

　　把正确的人放在正确的(de)位置，这(zhè)是高明的用人方法(fǎ)。

　　能识人、会用人，更具(jù)有领导素质，就可以(yǐ)考虑做(zuò)领导了。

劳心(xīn)者治人(rén)，劳力者治于人(rén)。是(shì)什(shén)么意思(sī)？

　　意(yì)思是：下等(děng)的做(zuò)体(tǐ)力劳动，中等的橘羡做脑力劳(láo)动(dòng)，上等的统治者别人，该(gāi)句引申于孟(mèng)子的《孟子·滕文公上(shàng)》，原文(wén)如下(xià)：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力(lì)者治于人；治于人者(zhě)食人，治人者(zhě)食于人：天下之通义。

　　释义：所以说有的人做脑力(lì)劳动，有的人做体力劳动；脑(nǎo)力劳动者统(tǒngknow过去分词是什么写，know过去分词是什么词)治人，体(tǐ)力劳动者受人(rén)统治；被统(tǒng)治者供(gōng)养别人，统圆伏拍(pāi)治者被人供养，这是普天之(zhī)下通行的原(yuán)则。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公孙(sūn)丑等著。

　　最(zuì)早见(jiàn)于赵岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书(shū)，孟子(zi)之(zhī)所(suǒ)作也，故总(zǒng)谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志(zhì)》著(zhù)录《孟子》十(shí)一篇，现(xiàn)存七篇(piān)十四卷。

　　总字数三万(wàn)五(wǔ)千余字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子(zi)外书》系明姚士(shì)粦(lín)伪作）。

　　书(shū)中记载(zài)有孟(mèng)子(zi)及其弟(dì)子的政(zhèng)治(zhì)、教厅裤(kù)育、哲学、伦理等思想观点和(hé)政治活动。

　　古代考试主要考《四书》与《五经(jīng)》。

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