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一米等于多少微米等于多少纳米，一厘米等于多少微米非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　非练(liàn)实不食的练实是(shì)什么意(yì)思，练(liàn)实指(zhǐ)的是什么(me)是练实是竹子(zi)开(kāi)花后结的果实的(de)。

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非(fēi)练实不食的(de)练实是什么意(yì)思，练实指(zhǐ)的是什么(me)

　　练实是竹子(zi)开花后结的果实。

　　竹实以色(sè)白，故(gù)名。

　　出自《庄子·秋水(shuǐ)》：“夫鵷鶵，发(fā)於(yú)南海而飞於北海，非(fēi)梧桐不止，非练实不食，非醴(lǐ)泉不饮。

　　”成玄英(yīng)疏：“练(liàn)实，竹实也。

　　”练的解释：1、练（練）白绢(juàn)：素练、江平如练、把生丝、麻或布帛煮熟。

　　2、使(shǐ)柔软洁白：练漂（“漂”，漂白(bái)）。

　　3、反复学习，多次(cì)操作：练习、练笔、练操、训练。

　　4、练功、经验多(duō)，精熟：老(lǎo)练、熟练、干（刵(èr)）练。

　　实的解释：1、实（實）充满(mǎn)：实(shí)心、充实、虚实。

　　2、符合客观(guān)情况，真，真诚：实话、实惠、实际。

　　3、实践，实行；

　　履行(xíng)：实体、实(shí)施。

　　4、植物(wù)结的果：果实、开花(huā)结实、富足。

　　《秋水》是《庄子》中的又(yòu)一长篇，用(yòng)篇(piān)首的两个(gè)字(zì)作(zuò)为篇名，中心(xīn)是讨论人应怎样去认识外物。

　　全篇(piān)由两大部分组(zǔ)成(chéng)。

　　前(qián)一部(bù)分写(xiě)北海海神跟河(hé)神的谈(tán)话，一问一答(dá)一气(qì)呵成，构成本篇的主体。

　　庄子，姓庄(zhuāng)，名周(zhōu)，字(zì)子休（亦说子沐(mù)），宋国蒙人。

　　他是东周战国(guó)中期著名的思想家、哲(zhé)学家和文学家。

　　创立了华夏重要(yào)的哲学学(xué)派庄学，是继老子之后，战(zhàn)国(guó)时期道家学派的(de)代表人物，是(shì)道(dào)家学派(pài)的(de)主要代(dài)表(biǎo)人(rén)物之一。

非练实不食《庄子秋水》中的练实(shí)是通假字吗(ma)

　　不(bù)是通假字，练实是指竹子开花后结的(de)果实。

　　出自战国庄(zhuāng)子《庄子·秋水》，原文(wén)节选：

　　惠子(zi)相梁，庄子往见之。

　　或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。

　　”于是惠(huì)子恐，搜于国中三日三夜。

　　庄子(zi)往见之，曰：“南方(fāng)有(yǒu)扮(bàn)岩(yán)鸟，其名为(wèi)鹓雏，子(zi)知之乎？夫鹓(yuān)雏发于南海，而飞(fēi)于北海；非梧桐不(bù)止，非(fēi)练实不食，非醴泉不(bù)饮。

　　于(yú)是鸱得(dé)腐鼠(shǔ)，鹓雏过之，仰而(ér)视之(zhī)曰：‘吓！’今子欲以子(zi)之梁国而吓我邪(xié)？”

　　译文(wén)：

　　惠子(zi)在梁国(guó)做宰相，庄子前往看望他(tā)。

　　有人对(duì)惠(huì)子说：“庄子来梁国，是想取代你做(zuò)宰相。

　　”于是惠子恐慌(huāng)起(qǐ)来，在都城内搜寻庄子(zi)，整(zhěng)整三(sān)天三夜。

　　厅乎御

　　庄子前去见他，说(shuō)：“南(nán)方有(yǒu)一(yī)种鸟，它的顷(qǐng)此(cǐ)名字叫鹓鶵，你知道它吗(ma)？那鹓鶵从(cóng)南海起飞飞到北(běi)海去，不是梧桐树不(bù)栖息，不是竹(zhú)子的(de)果实(shí)不吃(chī)，不是甜美的泉(quán)水不喝。

　　在此时猫头鹰(yīng)拾(shí)到一(yī)只腐臭的老(lǎo)鼠，鹓鶵(chú)从它面前飞过(guò)，鹞鹰仰(yǎng)头看(kàn)着，发出‘喝！’的怒斥(chì)声。

　　现在你也想用你(nǐ)的梁国相(xiāng)位(wèi)来威(wēi)胁我吗？”

　　扩展资(zī)料

　　创作背(bèi)景(jǐng)：

　　《秋水》选自《庄子·外篇》，是《庄子》中的又一(yī)长篇，用篇(piān)首的两个(gè)字(zì)作为篇名(míng)，中心是(shì)讨论人应怎样去认识(shí一米等于多少微米等于多少纳米，一厘米等于多少微米)外物(wù)。

　　篇之强调了(le)认识事物的复杂性，即(jí)事物(wù)本身的相对性和(hé)认知过程(chéng)的变(biàn)异性，指出(chū)了认知之不易和准确判断的(de)困难(nán)。

　　但篇文过分(fēn)强调了事物变化的不定因素，因而最终仍只能顺(shùn)物自化，返归无为，这便是庄子的无为(wèi)思想(xiǎng)。

　　主(zhǔ)旨赏析：

　　这(zhè)则故(gù)事，辛(xīn)辣(là)地讥讽了醉心于功名富贵者(zhě)的嘴脸，表(biǎo)现了庄子对功名利(lì)禄的态度。

　　文章善于运用比喻，庄子将自(zì)己比作(zuò)鹓鶵，将惠子比作鸱，把功(gōng)名利禄比(bǐ)作腐(fǔ)鼠，表明自己鄙弃功名利禄的立场和志趣，讽刺(cì)了惠子醉(zuì)心于功名利禄且无端猜忌别人的(de)丑态。

　　作者简介：

　　庄(zhuāng)子，战国中期(qī)思想家、哲(zhé)学家和文学家。