日(rì)本四(sì)世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和(hé)“盾(dùn)镜(jìng)”本文作者 倪(ní)方(fāng)六最(zuì)近，日本网友热议日(rì)本(běn)国一起(qǐ)重大的考古发现。去年，从(cóng)奈良市西部(bù)最(zuì)大的(de)圆形墓——富雄丸山(shān)古(gǔ)墓区域，挖出了(le)两件特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄(xióng)丸山古墓

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜(jìng)与铁剑，在日(rì)本古墓葬中已出(chū)土很多，但这两件东西真的不一般，被日本专(zhuān)家视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大家常见(jiàn)的镜子是圆(yuán)形(xíng)或方形的(de)，这(zhè)件青(qīng)铜镜外(wài)形却像古(gǔ)代士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还(hái)有精(jīng)美的(de)纹(wén)饰(shì)。日本(běn)考(kǎo)古专家从来(lái)没有见过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原(yuán)物(wù)当初(chū)出土时，考古人员以(yǐ)为是(shì)“青铜板(bǎn)”，小心翼翼(yì)地把它翻过来，才发现特别，并不是镜(jìng)子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜(jìng)子一样，另一面有(yǒu)供(gōng)支撑或(huò)穿(chuān)绳(shéng)子的(de)突(tū)起(qǐ)柱孔(kǒng)，最(zuì)后确定是(shì)青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑(jiàn)，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身，弯弯曲(qū)曲(qū)的(de)，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的(de)古墓中，不只在(zài)日本(běn)，在东亚也是同期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本连本国文字都(dōu)没有，即使有文字也(yě)是中国传过去的汉字。所以，有中国网友听说后(hòu)马上产生(shēng)联(lián)想：“会(huì)不(bù)会(huì)是中国的(de)？”，怀疑当年日本并没有(yǒu)这么高的(de)工艺(yì)铸(zhù)造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日本(běn)专家对盾镜和蛇剑的(de)出土(tǔ)，也相当意(yì)外，惊喜(xǐ)之中不乏(fá)疑(yí)惑。这面盾镜(jìng)系铸(zhù)造(zào)工艺，使用(yòng)一(yī)种(zhǒng)特制的(de)模具。有日本专家面对本国媒(méi)体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约(yuē)1600年(nián)前，我(wǒ)们是否有技术来塑造这种(zhǒng)精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大，是(shì)用热铁敲(qiāo)击和(hé)锻(duàn)造出来的，要(yào)制作这么长的(de)剑，就必须有相(xiāng)当(dāng)大的炉子，还需要大(dà)量的铁原料，和先(xiān)进技术与制作(zuò)工艺。当(dāng)年的日本可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日本专家(jiā)在疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进(jìn)一步分(fēn)析(xī)，还有(yǒu)一种可能，日本拥有(yǒu)这么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡(dù)来人”带(dài)来的(de)。渡来人，是(shì)日本人类学家对(duì)从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之(zhī)群(qún)体(tǐ)的称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人(rén)或其后裔(yì)出现在日本(běn)的时候，渡(dù)来人(rén)不(bù)只带来的先进(jìn)的农耕文(wén)明(míng)，比(bǐ)如中国长江流(liú)域的水稻栽种(zhǒng)技术，也带来了葬俗，中(zhōng)国中(zhōng)原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛(dǎo)，出(chū)现(xiàn)了有大量堆积封土的坟(fén)墓(mù)，日(rì)本历(lì)史(shǐ)学家形象地定义这一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓(mù)建造于四世(shì)纪后(hòu)半叶(yè)，这时(shí)期日本洲岛(dǎo)上最大的(de)国家叫邪(xié)马台国。主流观(guān)点认为，邪(xié)马(mǎ)台是现代(dài)日本的(de)起源国，出(chū)现(xiàn)于公元二世纪末至三(sān)世纪初，四世纪是(shì)其重要发展时期。但令(lìng)日本专家困惑的是(shì)，在这么一个(gè)重要发展(zhǎn)时期却(què)不见文字记载(zài)，成(chéng)了(le)历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资(zī)料(liào)库的(de)中国(guó)史书(shū)上，也不见记载，日(rì)本学(xué)者称之(zhī)为“神秘的四世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物出土地位(wèi)置示意图(tú)顺便说一下，日本历(lì)史学界有一默认的共识，要研(yán)究日本史，特别是早(zǎo)期日本史要从中国(guó)历史书(shū)中寻找材料，现代日(rì)本(běn)国(guó)家的起(qǐ)源信史也只有中国(guó)史(shǐ)书中(zhōng)有。正因为这样，古今日本历史学者都识汉(hàn)字，懂汉语(yǔ)，能读中(zhōng)国古书，有的甚至(zhì)比中(zhōng)国学者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提到(dào)了倭人建立的(de)“邪(xié)马台(tái)国(guó)”，并对该国情况作了(le)交代，这是(shì)一个女王执政国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏(wèi)时至少有四(sì)次。

新闻发布(bù)会展示(shì)蛇(shé)剑图片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使(shǐ)至(zhì)邪马(mǎ)台国(guó)，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台(tái)国与中国仍有交(jiāo)流(liú)。《晋书·四(sì)夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎第一个年号(hào)，也是西晋第一个年号。但后来(lái)中国(guó)史书上却不见无邪(xié)马台国及(jí)女王的记载，只言片(piàn)语都没(méi)有，凭空消失(shī)一样(yàng)。

新闻发布会上(shàng)展示盾镜图片在四世纪的古(gǔ)墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾(dùn)镜，这(zhè)是日本考(kǎo)古史上从来(lái)没有事，因为是“空白(bái)的四世纪”时(shí)期文物，自然显得相当珍贵，填补了日(rì)本四世纪的空白，对邪马台(tái)国(guó)和现(xiàn)代(dài)日本国(guó)的形成具有重大意义，日本学(xué)者因此称这一发现是(shì)“划时代的”。蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜立马(mǎ)身份倍增，成(chéng)了日(rì)本的“国宝(bǎo)”，所以消息(xī)公(gōng)开后在全(quán)日本引起轰动，大小媒体竞(jìng)相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈(nài)良市(shì)组织(zhī)各方面(miàn)专家(jiā)，对(duì)这两件文物进行了(le)考(kǎo)证和研究(jiū)，希望(wàng)能发现隐藏在文物中的历史密(mì)码。墓主生(shēng)前(qián)有不低的地位。较为贵(guì)重的随葬品一般(bān)放在棺材内，而这两件东西(xī)发现的地方也(yě)很奇特，摆放在棺(guān)材盖上(shàng)。为什(shén)么会这样(yàng)？日(rì)本(běn)专家(jiā)推(tuī)断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是(shì)实用器(qì)，而是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日(rì)本考古爱好者参观考古现场将(jiāng)这两件东(dōng)西放在棺(guān)材上面，用意(yì)何在？应(yīng)该是出于辟邪的考虑，也(yě)就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜子(zi)过去(qù)在中国(guó)和日本民间(jiān)，都被认为有辟邪功(gōng)能，在房间内悬(xuán)桃(táo)木剑(jiàn)，就(jiù)是这(zhè)意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器(qì)时(shí)代最常见的主力(lì)作战武器之(zhī)一，还有护卫(wèi)墓主的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了(le)就会走开。

放置在棺木上的(de)蛇剑镜子则是古人离不了的(de)生(shēng)活(huó)用具，是(shì)整理(lǐ)仪容、化妆修饰(shì)必备(bèi)。镜(jìng)子不(bù)只可以照脸，民(mín)去民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这(zhè)样分析有道(dào)理，也较(jiào)可(kě)信，日本古(gǔ)代非常迷信，至(zhì)今日本(běn)人的(de)生活仍(réng)有很(hěn)多忌讳。当年的邪(xié)马台(tái)国正是(shì)这样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现场从中国(guó)史书记载来看，邪(xié)马台国巫风盛(shèng)行(xíng)，女王卑弥呼应该是最(zuì)高级别的巫师，当年(nián)邪马台国遣使来中国，随(suí)船都有巫师同(tóng)行，还穿(chuān)着丧服。关(guān)于“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更多考古(gǔ)发现，日(rì)本学者(zhě)尚在研究之(zhī)中，应该会有更多(duō)收(shōu)侄子的老婆叫什么 姐姐的儿子是叫侄子吗获。

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