劝百(bǎi)讽一是(shì)哪个赋，劝百讽(fěng)一的意思是什么(me)是劝百(bǎi)讽一，意思是形容规讽正(zhèng)道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百讽一的(de)意思(sī)是什么

　　意在使人(rén)警戒，但结(jié)果却适(shì)得其反。

　　出(chū)自《史(shǐ)记·司马相如列传》。

　　A.西汉初(chū)年的政论文

　　B.汉代(dài)骚体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄(xióng)以(yǐ)为靡丽之赋，劝百(bǎi)而风一(yī)，犹(yóu)骋郑 卫之声，曲终而(ér)奏雅，不已(yǐ)戏呼！”颜师古(gǔ)注(zhù)：“奢靡之辞多，而节俭之言少(shǎo)也。

　　”谓(wèi)相如之赋虽意在讽谏，但(dàn)终因(yīn)奢靡(mí)之辞(cí)多而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文章意在警(jǐng)戒，而效果适得其(qí)反。

　　梁启超(chāo)《译印政治小(xiǎo)说序》：“富(fù)谲谏于诙谐，发(fā)忠爱于馨艳，其移(yí)人之深(shēn)，视庄言危论(lùn)，往往有过(guò)，殆未可以劝百(bǎi)讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

　　意思解(jiě)释：形容规讽正道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的言(yán)辞。

　　意在使人警戒，但结果却(què)适(shì)得其反。

　　来源出处(chù)：《史记·司马(mǎ)相如列传》：“扬雄(xióng)以(yǐ)为(wèi)靡丽之赋，劝百而讽(fěng)一，犹驰骋郑卫之声，曲(qū)终(zhōng)而奏雅，不已亏乎(hū)？”

　　造句例(lì)句：梁启超《译印(yìn)政治小说序》：“视(shì)庄言危论，往往有过，殆未可以(yǐ)劝百讽一(yī)而轻(qīng)薄之也。

　　”

劝百讽(fěng)一(yī)说的是什么赋五谷轮回是什么意思的梗，五谷轮回之所是指什么地方h3>

　　劝百讽一说的是汉大赋，出(chū)自《法(fǎ)言》一书。

　　史称《法言》为扬雄(xióng)模(mó)仿《论毁并扮(bàn)语》而作(zuò)，至(zhì)于取名《法(fǎ)言》，则本于《论语(yǔ)·子罕篇》：法语(yǔ)之言，能无从(cóng)乎和《孝经·卿大(dà)夫章》：非先王(wáng)之法言不(bù)敢道。

　　法(fǎ)有准则和(hé)使物(wù)平直的(de)意思，所以法(fǎ)言(yán)就是作为(wèi)准则(zé)而对(duì)事情的是(shì)非给以(yǐ)评判之言。

　　汉(hàn)大赋（新体赋）兴起于汉初(chū)，衰落于汉末，历时(shí)四百多年(nián)。

　　汉(hàn)大赋(fù)是汉赋(fù)的典(diǎn)型形式。

　　汉(hàn)大赋(fù)用反(fǎn)复(fù)问答(dá)的问答(dá)体形式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵(guì)族(zú)生活为手(shǒu)段，以(yǐ)微刺帝(dì)王、贵族淫(yín)奢为(wèi)旨归，结构(gòu)宏大(dà)，铺陈渲染(rǎn)了大汉帝国无(wú)可比拟(nǐ)的气魄与声威。

　　劝百讽(fěng)一的意思是形容规讽正道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在(zài)使人警(jǐng)戒，但结果却适得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖是鼓(gǔ)励的意思(sī),“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其意(yì)是说赋中鼓励的成分过多,淹没了篇末的讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽(fěng)反劝,适得其反,助长了帝(dì)王的奢侈心理(lǐ)。

　　这是扬雄对汉大赋的批(pī)评。

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一属(shǔ)于汉(hàn)大赋(fù)，语出西汉末的《法言(yán)》。

　　有人说劝百讽-出自(zì)《史记·司(sī)马相如列传》，《史记司马(mǎ)相如列传》只是对 扬(yáng)雄(xióng)的(de)提法做了自己(jǐ)的评价认(rèn)为形容(róng)规(guī)讽正(zhèng)道的言辞远远(yuǎn)及不上(shàng)劝诱奢(shē)靡的(de)言辞。

　　“扬雄以为(wèi)靡(mí)丽之(zhī)赋,劝百而(ér)讽(fěng)一,犹(yóu)驰骋郑(zhèng)卫之(zhī)声,曲(qū)终而奉雅,不已亏乎?

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