四大哲学流派有哪些？是四(sì)大(dà)哲学流(liú)派(pài)有：犬儒主义学派、柏拉图学派、斯(sī)多葛哲(zhé)学(xué)学派、伊壁鸠鲁学派(pài)的。关于四大哲学流派有哪些(xiē)以(yǐ)及(jí)四大哲学流派有(yǒu)哪些人，四大哲学(xué)流(liú)派(pài)有哪些特点(diǎn)，四大哲学(xué)流派包括哪(nǎ)些，六(liù)大哲学流派，哲学的四大派别等问题，小编将为(wèi)你整理(lǐ)以下的知识(shí)答案：

四大(dà)哲学流(liú)派是什么意思

　　四大哲学流(liú)派(pài)意(yì)思如(rú)下：

　　1、马克思主(zhǔ)义哲学

　　马克思主义(yì)哲(zhé)学的伟大之处是它(tā)的辩证思维方(fāng)式和实践的观(guān)点。全(quán)面(miàn)辩证的思维(wéi)，可以避免(miǎn)片面和偏(piān)激。生活实践的观点使(shǐ)哲学具有活力。马(mǎ)克思指出了当(dāng)代哲学(xué)发展的正确(què)方向。

　　2、人(rén)本主(zhǔ)义哲学

　　人本主义(yì)哲学强调，哲学要以人为中心，关注人的问题。它(tā)主张，哲学是人(rén)的哲学，而不(bù)应成(chéng)为脱离人的现实(shí)生(shēng)活和(hé)实践经验(yàn)的(de)抽象理论(lùn)。哲学和一切好的文化要重视人(rén)，尊重(zhòng)人，维护(hù)人的(de)权利(lì)。它反对束缚人的文化，维(wéi)护人(rén)的真(zhēn)实存在(zài)，主张充分(fēn)发挥人的生命(mìng)力和创造力。这种人道主义的价(jià)值(zhí)观非常重要。人本主义哲学对人的非理性的研究，意义重大，深化(huà)了对人性的认识。

　　3、科学主义哲学

　　科学主义哲学在理论的(de)结构、逻辑和语言的研究(jiū)上，取得了重大成果，开辟了语言哲(zhé)学的新(xīn)领域。它(tā)要求(qiú)哲学思维严(yán)谨、科学，要求哲(zhé)学语言准确、规范。它重视(shì)哲(zhé)学理论的逻辑分析和(hé)语言分析，重(zhòng)视哲学(xué)理论的逻(luó)辑证明和经验证实(shí)。

　　4、后现代(dài)主义(yì)哲学

　　后现代(dài)主义哲学重视(shì)实践(jiàn)，强调(diào)人应由(yóu)观察者(zhě)，变为参(cān)与者。它强(qiáng)调(diào)世界(jiè)的多样(yàng)性、多元性，容纳一切(qiè)思想，容纳一(yī)切方法，强调(diào)人们在认识世界时(shí)，要站在不同的视(shì)角、不(bù)同的角度去(qù)观察。

四大哲(zhé)学流派(pài)有哪些

　　是(shì)四大哲学流派有：犬儒主义学派、柏(bǎi)拉图学派、斯多葛哲学学(xué)派、伊壁鸠鲁(lǔ)学派。犬(quǎn)儒主义(yì)学派(pài)，普遍认为是苏格拉(lā)底的(de)弟(dì)子(zi)安(ān)提斯泰尼创立(lì)的，另一人物(wù)第(dì)欧(ōu)根尼(ní)（公元前404－公(gōng)元前323）则因为住在木(mù)桶(tǒng)里的怪异(yì)行为(wèi)而成为(wèi)更有名的犬(quǎn)儒(rú)主义者。犬儒(rú)学(xué)派的主要教条是，人要(yào)摆脱(tuō)世俗的利益而追求唯(wéi)一值得拥有的善。柏拉图学(xué)派(pài)，代(dài)表人物是(shì)柏(bǎi)拉图，而(ér)新(xīn)柏拉图学派则是(shì)公元3～6世纪流行于古罗马(mǎ)的唯(wéi)心主义(yì)哲学流派(pài)。开创(chuàng)者(zhě)是亚历山大里(lǐ)亚的阿(ā)蒙尼阿·萨(sà)卡（约175～约242）。斯多葛哲学学派，斯(sī)多葛派认为(wèi)世界理(lǐ)性决定事物的发(fā)展变(biàn)化。所谓"世(shì)界理性"，就(jiù)是神性，它是世界的主宰，个人(rén)只不(bù)过是神(shén)的整体中的一分子。伊壁鸠鲁学(xué)派，伊壁(bì)鸠鲁派认为(wèi)并宣扬人死(sǐ)魂灭，这是人类(lèi)思想(xiǎng)史上的(de)一大进步，同时提倡寻求快乐和幸福。但他(tā)们(men)所(suǒ)主张的快乐决非(fēi)肉欲物质享受(shòu)之乐，而是排除情感(gǎn)困扰后(hòu)的心灵宁静之(zhī)乐的。

　　现代(dài)西方哲学流派是(shì)指(zhǐ)马克思主(zhǔ)义哲学(xué)产(chǎn)生以后西方流行的各种哲学派别，是近代西方哲学的继续。

　　现代西方流(liú)行(xíng)的(de)哲学流派虽形形色色，但大致(zhì)分(fēn)属科学主义(yì)（实(shí)证主义）与人本主(zhǔ)义（非理性主义(yì)）两(liǎng)大思潮。

　　现代西(xī)方(fāng)的(de)科学主(zhǔ)义(yì)哲学思(sī)潮渊源于近代英国的经验主义(yì)，强(qiáng)调归纳、实证、逻辑、实用，关注自然科(kē)学(xué)的(de)哲学问题(tí)。

　　科学主义哲(zhé)学思(sī)潮开始出现于十九世纪三(sān)十年代，第(dì)一代(dài)是孔德的实证主(zhǔ)义；流(liú)行(xíng)于(yú)十九世纪下半期和(hé)二十(shí)世纪初的马赫(hè)主义(yì)是孔德(dé)实(shí)证(zhèng)主义的后裔，是现代科学(xué)主义哲叮铃铃和叮呤呤，《叮铃铃》(zhé)学思潮的第二(èr)代；实(shí)用主义与实证主义有(yǒu)理论联系(xì)，而(ér)逻辑实证(zhèng)主义则是马(mǎ)赫主义的(de)直接后裔，是实证主义(yì)的第三代；从二十世纪五十年代(dài)到六十年代，一度代替逻辑(jí)实证(zhèng)主义而兴起的是波普尔的批判(pàn)理性主义；自二(èr)十(shí)世纪六十年代以后，波普尔的批判(pàn)理性(xìng)主义逐(zhú)渐(jiàn)衰落，代之而(ér)兴的是库恩(ēn)、拉卡托斯、费耶阿(ā)本德等(děng)人的历(lì)史主义或(huò)科学哲(zhé)学叮铃铃和叮呤呤，《叮铃铃》的历史学派。

唯我论

　　代表人(rén)物为前(qián)苏格(gé)拉底哲学家戈尔吉亚斯（公元前485—375年(nián)），也是(shì)他首次(cì)提(tí)出的(de)。

　　唯(wéi)我(wǒ)论认为一个人只(zhǐ)能知道自己的存在，而头(tóu)脑(nǎo)之外(wài)的任(rèn)何东西，都不可能被知(zhī)道存在。

　　唯我论(lùn)者强(qiáng)调主观现实，即使(shǐ)外部有东西，也无法知道，即使(shǐ)对(duì)它有所了解(jiě)，关于(yú)它知(zhī)识(shí)也无(wú)法与他人交(jiāo)流。

　　一件事物对一个人(rén)来说是(shì)真的，对另外一个人来说可能(néng)不是真的。

　　唯(wéi)我(wǒ)论经(jīng)常与虚无主义(yì)和唯物主义联系在一(yī)起。

　　后面由柏拉(lā)图(tú)和笛卡尔(ěr)补充。

决(jué)定论

　　决(jué)定论(lùn)认为每一个事件，包括人类(lèi)的认知和(hé)行为、决定和行动，都(dōu)是由(yóu)一系(xì)列不间断的先前(qián)事件决(jué)定。

　　决(jué)定论(lùn)有多种形式，例(lì)如神学决(jué)定论(lùn)，基因决定论，环境(jìng)决(jué)定论，神(shén)秘主义决定(dìng)论。

　　神秘主义决(jué)定论认为一切都是由某种力(lì)量(liàng)控制决定(dìng)的，人类没有自由意志可言(yán)。

功利主义

　　功利主义者不满意总比猪满意好，苏格拉底不满意(yì)总比(bǐ)傻瓜满意好——约翰·斯(sī)图尔(ěr)特·密(mì)尔（1806-1873）。

　　功(gōng)利主义与哲学家约翰·斯图亚特·密尔及(jí)叮铃铃和叮呤呤，《叮铃铃》其(qí)著作《功利主义》（1863）联(lián)系(xì)最为密(mì)切。

　　功利主义是一种伦理学说，功利(lì)主(zhǔ)义认(rèn)为一种(zhǒng)行(xíng)为的道德价(jià)值取(qǔ)决(jué)于对整体(tǐ)的(de)贡献，即为了大多数人的幸福。

　　它(tā)强(qiáng)调结果，即意味着某种行为的道德(dé)价值完全取决(jué)于(yú)这种行(xíng)为的结果。

　　也就是目的证明了手(shǒu)段(duàn)。

　　功利主义代表人物边(biān)沁提(tí)出了善的(de)理论，他宣称(chēng)善是给大(dà)多(duō)数人带来最大幸福的东西。

古(gǔ)希(xī)腊(là)早期自然(rán)哲学四(sì)大学派

　　古(gǔ)希腊早期自然哲学(xué)四大学派：

　　1、伊壁鸠鲁学(xué)派

　　伊壁鸠鲁派宣扬(yáng)无神(shén)论，认为人死魂灭(miè)，这是人类思想史(shǐ)上(shàng)的一大进(jìn)步，同(tóng)时(shí)提倡寻求快乐和(hé)幸福。

　　但他们所(suǒ)主张的快(kuài)乐(lè)决非(fēi)肉欲物质享受之乐，而是排除(chú)情感困扰后的(de)心灵宁静之乐(lè)。

　　伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)派(pài)生(shēng)活简朴而(ér)又节制(zhì)，目的(de)就(jiù)是要抵制奢侈(chǐ)生活对(duì)一个(gè)人身(shēn)心的侵(qīn)袭(xí)。

　　2、怀疑学派(pài)

　　怀(huái)疑学派否认(rèn)任何(hé)事物有美(měi)与丑、正当与不正(zhèng)当之分，否定美的认识(shí)与艺术认识的任何客观(guān)性。

　　认为建立在传统习惯(guàn)基础上的(de)美(měi)与(yǔ)丑(chǒu)的(de)判断与真理(lǐ)无关。

　　反对(duì)古(gǔ)希腊罗马以来关于艺术具有(yǒu)教(jiào)育作用(yòng)、净化作用的观点，认为音(yīn)乐不(bù)能陶冶性情。

　　3、斯多葛派(pài)

　　斯多葛派认为世界理性决定事(shì)物的(de)发(fā)展变化。

　　所谓"世界理性"，就是神性，它是(shì)世界的(de)主宰，个人只不过是(shì)神的(de)整体中的一分子。

　　所以，斯多葛学(xué)派是(shì)唯心主义的。

　　在(zài)社(shè)会生活中，斯多(duō)葛派强(qiáng)调(diào)顺从天命(mìng)，要安于自己在社会中(zhōng)所处的(de)地位，要(yào)恬(tián)淡寡欲。

　　自称是世界主义者，打(dǎ)破了希腊人和野(yě)蛮人之间的传统界限，宣扬人类是一个整体，只应有一(yī)个国家，一种公(gōng)民(mín)，即宇(yǔ)宙(zhòu)公民。

　　而这个国(guó)家也应由智(zhì)慧的(de)君(jūn)主来统治(zhì)。

　　4、犬儒主(zhǔ)义

　　犬儒学派认为(wèi)：人们的苦(kǔ)痛分(fēn)两种(zhǒng)，一(yī)种源(yuán)自(zì)物质，另外一种是精神。

　　精神上的(de)幸福(fú)快乐才是(shì)真正的满足。

　　认为人类(lèi)社会不公产生的本(běn)身(shēn)不是阶级，而是家庭。

　　即(jí)子女与父(fù)母关系的确立(lì)，丈夫和妻(qī)子对对方的唯(wéi)一认同，家(jiā)庭(tíng)，子女，配偶的相(xiāng)对性是一切贪(tān)婪的根源，导致了社(shè)会的(de)不公。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　古希腊道(dào)德(dé)哲(zhé)学的重要阶段：

　　古代(dài)对道德(dé)的(de)思考始于公(gōng)元前6世纪的(de)第一(yī)批(pī)古(gǔ)希腊思想家，终于(yú)一(yī)千年(nián)之后的基督教思想盛行的5世纪。

　　传统将其区分为三个阶(jiē)段。

　　第(dì)一(yī)个阶段(duàn)叫做(zuò)前(qián)苏格(gé)拉(lā)底时期，主要包括德谟克利(lì)特和智者学派的思想，提出自(zì)然与法(fǎ)律(lǜ)的对立。

　　这(zhè)一时期有关伦理道德的思(sī)想丰(fēng)富多姿(zī)，独立于苏格(gé)拉底派而存(cún)在（事实上，这些作者们是与(yǔ)苏(sū)格拉底同时代(dài)的(de)人，却很不(bù)恰当地被划分为前(qián)苏格拉底派(pài)）。

　　第二阶段(duàn)包括(kuò)苏(sū)格拉底、柏(bǎi)拉图和亚(yà)里士多德。

　　事实上，这三位哲(zhé)学家之(zhī)间(jiān)的(de)联系十分紧(jǐn)密(mì)：柏拉图是苏格(gé)拉底的(de)朋友和(hé)信徒，而亚里(lǐ)士多德则在柏拉图学(xué)园(yuán)学(xué)习(xí)了很(hěn)长时间。

　　古代哲学的第(dì)三阶段涵盖(gài)了所有希腊化哲学，其中包括(kuò)斯多葛学(xué)派、伊壁鸠鲁(lǔ)学派和(hé)怀疑学派三大(dà)支柱(zhù)。

　　这些学派的思想之所(suǒ)以留存(cún)久远，与后人的致力发展(zhǎn)有(yǒu)关。

　　比如斯多葛学(xué)派(pài)的主要(yào)著作(zuò)就是由塞(sāi)内卡和马克·奥(ào)勒留在克里西(xī)波斯和芝诺创立该学派的六个世纪(jì)之(zhī)后编撰的。

　　参考资(zī)料(liào)：百度百(bǎi)科-伊壁鸠鲁(lǔ)学派(pài)

　　参考资料：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)-怀疑学派(pài)

　　参考资料：百度(dù)百(bǎi)科-斯多葛学(xué)派

　　参(cān)考(kǎo)资料：百度百科-犬儒主(zhǔ)义

　　参考资料：中(zhōng)国(guó)社会科(kē)学网-古(gǔ)希腊人如何回(huí)答我们的道德困境

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