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劝百(bǎi)讽一是(shì)哪个赋，劝百讽一(yī)的意(yì)思是什么

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适得其反(fǎn)。

　　出(chū)自《史记·司马相(xiāng)如列传》。

　　A.西汉初(chū)年的政论文

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉(hàn)大(dà)赋

　　D.汉代后期的抒(shū)情小赋

　　《汉书．司(sī)马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋(fù)，劝百(bǎi)而风一，犹骋(chěng)郑(zhèng) 卫之(zhī)声，曲(qū)终(zhōng)而奏雅(yǎ)，不已(yǐ)戏呼！”颜师古注(zhù)：“奢靡之辞(cí)多，而节俭之言少(shǎo)也(yě)。

　　”谓相如之赋虽意在(zài)讽谏，但终因奢靡之辞多而(ér)掩其意。

　　后以“劝百(bǎi)讽(fěng)一”指文章意在(zài)警戒(jiè)，而效果适(shì)得其反(fǎn)。

　　梁启(qǐ)超《译(yì)印政治小说序》：“富谲谏于诙(huī)谐，发忠爱于馨艳，其移人之深，视庄言危论(lùn)，往往(wǎng)有过，殆未可(kě)以劝百讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意思(sī)解释(shì)：形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意(yì)在使人警(jǐng)戒(jiè)，但结果(guǒ)却适得其反。

　　来源出处：《史(shǐ)记·司马相如(rú)列传》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏(zòu)雅，不(bù)已亏乎(hū)？”

　　造句(jù)例句：梁启超《译印政治小说序》：“视庄(zhuāng)言(yán)危论，往往有过，殆未可以劝百讽(fěng)一(yī)而(ér)轻薄之也。

　　”

劝百讽(fěng)一(yī)说的(de)是(shì)什么赋(fù)

　　劝百(bǎi)讽一(yī)说的是汉大赋，出自《法言》一书(shū)。

　　史称《法言》为扬(yáng)雄(xióng)模仿《论毁并扮语(yǔ)》而作，至于取(qǔ)名《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法语(yǔ)之言，能无(wú)从乎和《孝经·卿大夫章》：非(fēi)先王之法言不敢道。

　　法有准则(zé)和使(shǐ)物平直的(de)意思(sī)，所以法言就是作为(wèi)准(zhǔn)则而对事(shì)情的是非(fēi)给(gěi)以(yǐ)评判之(zhī)言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初，衰落于汉(hàn)末，历时四百多年。

　　汉(hàn)大赋是汉赋的(de)典型形(xíng)式。

　　汉大赋用反复问答(dá)的(de)问答体形(xíng)式(shì)，以铺叙渲(xuàn)染纤灶(zào)帝(dì)王、贵族生活为手段，以微刺(cì)帝(dì)王、贵族淫奢为旨归(guī)，结(jié)构宏大，铺陈渲染了大汉帝国无可比拟的气魄与声(shēng)威。

　　劝百讽(fěng)一的(de)意思是(shì)形容规讽正道(dào)的(de)言辞远远(yuǎn)及(jí)不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖(shù)是鼓励的(de)意思,“讽(fěng)”即(jí)讽谏。

　　其意(yì)是(shì)说(shuō)赋中鼓励的成分过多,淹没(méi)了篇末的讽谏主旨,本末倒置,结果(guǒ)欲讽反劝,适得其反,助长了(le)帝(dì)王的奢(shē)侈心理(lǐ)。

　　这是(shì)扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属(shǔ)于汉大赋(fù)，语出西汉末(mò)的《法言》。

　　有人说劝百(bǎi)讽(fěng)-出自《史(shǐ)记(jì)·司马(mǎ)相(xiāng)如列传》，《史记司(sī)马相如(rú)列(liè)传》只(zhǐ)是对(duì) 扬(yáng)雄的提法做了自己的评价认为形容规讽正道的(de)言辞远(yuǎn)远及不上(shàng)劝诱奢(shē)靡的言(yán)辞(cí)。

　　“扬雄以(yǐ)为靡丽(lì)之赋(fù),劝百而讽一,犹驰骋(chěng)郑(zhèng)卫之声(shēng),曲终而(ér)奉雅,不已亏乎?

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