转(zhuǎn)世灵童这(zhè)个词语(yǔ)不知道大家有没有(yǒu)听说过(guò)，这是一种藏传(chuán)佛(fú)教的说法(fǎ)，对于不(bù)了解的(de)人来说，第一次听到转世灵(líng)童(tóng)的时(shí)候(hòu)会从字(zì)面上去(qù)理解这个词语(yǔ)的意思(sī)，质疑(yí)转世(shì)灵童这样的事情到底有科学依据(jù)吗？或者又(yòu)是从其他地方了解(jiě)相(xiāng)关消息，给(gěi)人如(rú)此严肃感觉的事情最后居(jū)然是用(yòng)抓阄(jiū)的方式来决(jué)定的，未(wèi)免(miǎn)有些太好笑了吧，对于这点我们下面就详细了解了解，最起码以后(hòu)说起来这(zhè)种事情的(de)时(shí)候才不(bù)会(huì)显得(dé)很无知，转(zhuǎn)世灵童(tóng)其实根本不是我(wǒ)们想象中的那种投胎转世(shì)。

很(hěn)多(duō)人(rén)一听(tīng)说转世灵童就(jiù)觉得(dé)不(bù)科学，是骗人的东西，但(dàn)其实(shí)许多事情(qíng)存(cún)在即合理，况且转世灵(líng)童又(yòu)不是大家想象(xiàng)中的投胎转世会带(dài)着以(yǐ)前(qián)记忆(yì)的那种，所谓的转世灵(líng)童只(zhǐ)是我(wǒ)国藏教的一种文化(huà)制(zhì)度，这种制度是藏传佛教(jiào)特有的(de)传承方(fāng)式，起源于公(gōng)元12世纪西藏佛教噶玛噶举(jǔ)派该派黑帽系首(shǒu)领圆寂(jì)后门徒推(tuī)举一幼童为转世继(jì)承从那(nà)之后就开始有了活佛(fú)转世的办法，各教派(pài)先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏传(chuán)佛教格鲁派(pài)创立(lì)，并逐渐形成(chéng)了(le)达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。转(zhuǎn)世切开的南瓜可以放冰箱吗，南瓜切了一半放冰箱能留几天制(zhì)度则是在格鲁派创(chuàng)始人宗喀巴的最(zuì)小弟子根敦朱巴(bā)圆(yuán)寂后(hòu)，为了防止内部分裂，于是采(cǎi)取了这种噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派的转世办法，由高僧及根敦朱(zhū)巴(bā)的亲属指定一名男孩作为根敦朱巴(bā)的转世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛(fú)转(zhuǎn)世(shì)系统，不过经过(guò)历史的演(yǎn)变，后来的达(dá)赖喇嘛都必须经中央政府册封才能(néng)得以确认。

寻找转世灵童(tóng)的方法有很多，大概分(fēn)为非(fēi)掣签(qiān)方式(shì)和金瓶掣签方式，前(qián)者(zhě)可以按照遗(yí)嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇观(guān)等方法寻找转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)，至于后者(zhě)是从清朝乾隆时(shí)期开(kāi)始出现的金瓶掣签方式(shì)，为(wèi)了避免(miǎn)徇(xùn)情指认，于是活佛转(zhuǎn)世(shì)的(de)认(rèn)定(dìng)权开始掌握在中央手中，由(yóu)中央直接审批和册封(fēng)，这(zhè)种认定(dìng)方(fāng)式还算正常，倒是之前的(de)非掣(chè)签方式(shì)实在是(shì)太随心所欲了，简(jiǎn)直是完全(quán)撞运(yùn)气(q切开的南瓜可以放冰箱吗，南瓜切了一半放冰箱能留几天ì)抽(chōu)签决定一样。

转(zhuǎn)世灵童这种(zhǒng)事情其实(shí)并没有科学依据，只(zhǐ)不过是一种文化而已，大家(jiā)可以不理(lǐ)解但也不能不尊重人(rén)家的文化，中国上下几千年，很(hěn)多(duō)文(wén)化都是(shì)现在的我(wǒ)们(men)所不能完(wán)全理解的，不能(néng)理解(jiě)就要(yào)学会体谅，存在即(jí)合理，只要(yào)这种制度还没(méi)有被(bèi)彻(chè)底取缔，那(nà)么(me)就一定有道理(lǐ)，当然不管是转世灵童还是(shì)转(zhuǎn)世制度(dù)现在基(jī)本(běn)上都(dōu)已(yǐ)经(jīng)看不到了(le)，大家生活如此丰富(fù)多彩(cǎi)，谁还(hái)会去关心(xīn)这种问题啊(a)。

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