盛唐时期贵(guì)族以肥为(wèi)美，中国四大美人之(zhī)一的(de)杨玉环(huán)便是丰腴美(měi)人。

但随着(zhe)时(shí)代变迁(qiān)，人们的(de)审美也因为各国来往交流发生变化。

现在越(yuè)来越多的年(nián)轻人喜欢异域风情的长相(xiāng)，因为这和国内普遍长相有着明(míng)显(xiǎn)区分，在人群(qún)中更(gèng)容易留下印(yìn)象(xiàng)。

但是异域风情不仅仅局(jú)限于海外(wài)，在(zài)我(wǒ)国新(xīn)疆这个(gè)地方，同样拥有众(zhòng)多(duō)眼窝深遂、浓眉(méi)大眼的美女。

如今(jīn)电视上经常看(kàn)到(dào)的女星(xīng)，大多数来(lái)自新疆。但有一个奇(qí)怪的现象，那就是很少有新疆女(nǚ)孩子会嫁(jià)到(dào)内陆(lù)生(shēng)活，这(zhè)其中有什么不可(kě)言(yán)说的隐情(qí水浒传鲁智深倒拔垂杨柳概括20字，水浒传鲁智深倒拔垂杨柳概括100字ng)吗？

那么(me)新疆姑娘们又是怎(zěn)么看待这个问题的呢？

新(xīn)疆的风土人情和内陆(lù)有(yǒu)很(hěn)大差(chà)异，因为这里是个多民族聚(jù)集的地区，不同的民族有(yǒu)着(zhe)各(gè)自(zì)的宗教信仰和习俗，他们说着民族的语(yǔ)言，饮食习惯(guàn)也和内(nèi)陆(lù)有所(suǒ)不(bù)同。

中国人拥有宗(zōng)教信仰自由，新疆(jiāng)的大(dà)部(bù)分姑(gū)娘因从小生(shēng)长的环(huán)境和接受的(de)文(wén)化教育，不同程度(dù)上都有自己的信仰。

而内陆大部分男性(xìng)都是无神论者、不(bù)信奉神佛，或(huò)者说是唯物主义者(zhě)，一(yī)些宗教文化方面的规(guī)定(dìng)和习俗会让这(zhè)些(xiē)男性无法适(shì)应，也不是所有人都能(néng)接受，自然而然(rán)地，他们也(yě)不会与(yǔ)意见不合的人组合(hé)家(jiā)庭(tíng)。

再(zài)来说(shuō)说饮食(shí)方面(miàn)，除了素食(shí)主义者外，肉(ròu)是内陆人一日(rì)三(sān)餐不可或(huò)缺的食物，它们通常以配菜的形式出现在饭桌上。

相(xiāng)较(jiào)于(yú)内陆人(rén)以水稻和(hé)小麦作(zuò)为主(zhǔ)食，肉类被新疆人摆在了主位。

饮食习惯无法达到统一的人即使结了婚，也难免会因为一日三餐意见不合，久而久(jiǔ)之分歧变大，也(yě)不(bù)利于家(jiā)庭和睦。

影响新疆人和(hé)内陆人结婚的最大因素还是文(wén)化差异。

国家与国家之间有(yǒu)文化冲突，地区与地区之间(jiān)也(yě)存在同样的水浒传鲁智深倒拔垂杨柳概括20字，水浒传鲁智深倒拔垂杨柳概括100字问题。

试想一(yī)下，两个(gè)在文化差异巨大的(de)环境中成长的人(rén)，若其中(zhōng)一方要为了另(lìng)一方改掉养成了二(èr)十多年的(de)生活习惯，放下(xià)偏见去学(xué)习(xí)、适应他们的习(xí)俗文化，是(shì)一(yī)件多不容(róng)易的(de)事情？短时间内也难(nán)以完成。

更何况(kuàng)大多数(shù)父母(mǔ)也不希(xī)望自己看着长大(dà)的女儿嫁到遥远的内陆，每天看(kàn)不见也(yě)摸不着，内陆男性哪怕有超强的适应能(néng)力，也难(nán)过女(nǚ)方父母那一(yī)关。

虽说恋(liàn)爱是两个人(rén)的事，但从恋爱走(zǒu)向婚姻总(zǒng)要牵扯到两(liǎng)方的家庭(tíng)，要做(zuò)到(dào)两碗水端(duān)平，确(què)实不是易事。

·完·

卓文(wén)君、柳(liǔ)如(rú)是、仓央嘉措、高(gāo)渐(jiàn)离。。。古人的(de)名字实在是太美了(le)！是不是很羡慕呢？

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