提(tí)到湘西(xī)赶(gǎn)尸，大家可(kě)能没见过(guò)但肯定听过。不论(lùn)是影视剧(jù)还是小说里，很多剧(jù)情都是(shì)以湘西(xī)赶尸为原(yuán)型(xíng)。湘西赶(gǎn)尸，是利用什么原理能让尸体行走和跳跃的？湘西赶尸(shī)，是湘(xiāng)西地区(qū)的一(yī)种(zhǒng)巫文化。是将客死他乡之人(rén)的尸体带回家乡(xiāng)的一种(zhǒng)方(fāng)法，好让他们落(luò)叶(yè)归(guī)根，入土(tǔ)为(wèi)安。

湘西赶尸(shī)

湘西在哪里(lǐ)？赶尸又(yòu)是如何操作的？浆水是热性还是凉性的 浆水可以当水喝吗>

湘西，亦称湘西(xī)地区、大湘西(xī)，一般是(shì)对包括张家界市(shì)、湘西(xī)自治州、怀化市以及邵阳市西部诸县(xiàn)（绥宁等）在内的整(zhěng)个湖南西部地区的统(tǒng)称(chēng)。赶尸(shī)这一技术(shù)起源(yuán)于(yú)清朝中期，起初是船(chuán)运的方式。但，三峡的一段水路并不平稳，船只沉没偶(ǒu)有发生，为了(le)死(sǐ)者的安(ān)全，船(chuán)运也逐(zhú)渐淘汰了，赶尸便应运而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已经死了，如何能行(xíng)走？影(yǐng)视剧我们常能看到，午夜时分，赶尸人都穿着一双草鞋，身(shēn)上穿一(yī)身青布长衫(shān)，腰间(jiān)系一黑色腰(yāo)带(dài)，头(tóu)上戴一顶青布(bù)帽(mào)，手执(zhí)铜锣，腰包藏着一包符，走(zǒu)在(zài)尸体前面(miàn)，嘴里还念念(niàn)有(yǒu)词“湘西赶(gǎn)尸，生人回避”。而(ér)尸体则用草绳穿起来走(zǒu)在(zài)赶尸人身后。既然已成尸体，自然以失(shī)去生命体征，亦不能动(dòng)。所(suǒ)以，尸体是(浆水是热性还是凉性的 浆水可以当水喝吗shì)如何行走(zǒu)的？对于(yú)这一点说(shuō)法众(zhòng)多。

湘西赶尸原(yuán)理

1、分尸—背尸

据(jù)报道说有运尸匠会(huì)只留下尸体的头和(hé)四肢(zhī)而抛(pāo)弃(qì)躯(qū)干，而(ér)另用稻草等扎一个新躯干。而搬运时一名运尸匠会把尸体(tǐ)背上，然后一起套上黑尸(shī)布。为(wèi)防止死者家属看穿，赶(gǎn)尸匠会独办收殓，只让家属粗看尸体。的确，通常到目(mù)的地(dì)两三(sān)天前，赶尸人会事先(xiān)通知死者家属，准备好衣衾棺材(cái)，等(děng)“尸体”一(yī)到，立刻将寿(shòu)衣帽、寿鞋(xié)给死人穿(chuān)戴(dài)齐备，装进寿木。入殓过程，全由“赶尸(shī)”者承担(dān)，绝对(duì)不允许旁人插手和旁(páng)观，正如出发时(shí)将尸体“扶出棺(guān)材”不(bù)允许窥视一样。入(rù)殓过程也必须是三更半夜，而(ér)不允许其他人观看，依据(jù)赶尸人的说法是生(shēng)人靠近尸(shī)体，会有“尸变”发生。其实，这只是害怕其他人发(fā)现(xiàn)他们将尸体(tǐ)分解而编造出来的谎(huǎng)言(yán)。

但这种解释(shì)没(méi)有说明如何同时运多具尸(shī)体，也没有解释(shì)尸(shī)体如(rú)何蹦跳(tiào)状前(qián)进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾(wān)媒体的分析认为运(yùn)尸的主要工具是竹子。运尸(shī)匠用竹子穿过死者大(dà)袖寿衣的腋下，将数具尸体排(pái)在一起，前后两名运(yùn)尸匠(jiàng)便可抬竹子(zi)运尸(shī)。尸(shī)体的双臂被(bèi)绑(bǎng)在竹子上，大袖使得竹子可以被遮住；而竹子的(de)韧性使(shǐ)得前进时(shí)会上下晃动，带动尸体同样上下晃(huǎng)动，远观便有如(rú)尸(shī)体蹦跳状前进了。

人死后尸体会发僵(jiāng)发硬，利用竹子也确实是个不错的办(bàn)法。并且从(cóng)川边到(dào)湘西，地理条(tiáo)件是(shì)向下倾斜的，走(zǒu)的一般都是向下的(de)斜坡，重力(lì)势能转化为(wèi)动(dòng)能，尸体(tǐ)架子就能(néng)行动方便，也省劲儿。而这些小路，都是赶尸(shī)人精(jīng)心选择，上坡极少(shǎo)，而遇到上坡路只好一个个背上去了(le)。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮走(zǒu)私(sī)

一些人是真赶尸，而在乱世一些人(rén)则是以赶尸为(wèi)由干着走私(sī)的行当(dāng)。他们为了获取暴利(lì)，就打着赶尸人的名头(tóu)，走私食盐、火柴等生活必(bì)需品，贩卖(mài)给湘西的贫(pín)苦生(shēng)活，再将他们的药材带出大(dà)山卖得高(gāo)价。由于这些都是见不得的勾当，所以利用赶尸为由(yóu)就再适合(hé)不过(guò)了！

湘西赶尸(shī)

现在的湘西还有赶(gǎn)尸(shī)人吗？

如今，由(yóu)于科技(jì)的发(fā)展，人们思想(xiǎng)的(de)解放，赶尸(shī)已(yǐ)然不(bù)复(fù)存在。已悄然演(yǎn)变成了一种文化！在湘西一些地区每当(dāng)夜幕降(jiàng)临，赶尸作为(wèi)一项民俗用舞蹈形式呈现在游客(kè)面前。当神秘的色彩被科学荡涤(dí)，我们会发现湘西赶尸其实是特定(dìng)历史文化环(huán)境(jìng)下楚巫文(wén)化的一个小小(xiǎo)延伸(shēn)，是特(tè)定人群（如巫师）为满足人们叶落(luò)归根的心愿而将某些(xiē)传(chuán)统文(wén)化资(zī)源转(zhuǎn)化为生计方(fāng)式的结(jié)果(guǒ)。

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