生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾前(qián)其闻道(dào)也固先乎吾翻(fān)译成现代汉(hàn)语是这(zhè)句话(huà)的(de)意思(sī)为(wèi)生在我前面(miàn)，他懂得道(dào)理本来(lái)就早于我的。

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生(shēng)乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻(fān)译成现(xiàn)代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的《师说》，本(běn)文中，小编整理了这(zhè)篇(piān)文言文的相关知识，快来看看吧(ba)！

　　《师(shī)说》大(dà)约(yuē)是作者于贞元十七(qī)年至十八年（公元801—公元802年(nián)），在京任国子(zi)监四门(mén)博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科(kē)场(chǎng)黑暗(àn)，朝(cháo)政腐败(bài)，吏制弊端重重，当时的上(shàng)层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李(lǐ)蟠(pán)的提(tí)问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人们(men)在“求师”和“为(wèi)师(shī)”上的模糊(hú)认识(shí)。

　　《师说》大约是作者于贞元十七(qī)年(nián)至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者(zhě)到(dào)国(guó)子监上(shàng)任后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的上层社会，看不起(qǐ)教书(shū)之人(rén)。

　　在士大夫(fū)阶(jiē)层中存在着既(jì)不愿(yuàn)求师，又(yòu)“羞(xiū)于为师”的(de)观念。

　　作者借(jiè)用回答李(lǐ)蟠的提(tí)问撰写(xiě)这篇文(wén)章，以澄(chéng)清(qīng)人们(men)在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻(wén)道也固(gù)先乎吾”这句(jù)话中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我(wǒ)之(zhī)前出生。

　　将“带郑乎(hū)吾前(qián)（在我之前）”这个状(zhuàng)语放在谓语动词“生（出生）”的后面(miàn)，是文言文常见的“状语余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将(jiāng)“乎(hū)吾(wú)（比我）”这个状语放在谓语形容词(cí)“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言文(wén)的状语并不(bù)是(shì)一(yī)定(dìng)要后置(zhì)的，但是，有一(yī)种状(zhuàng)语必定(dìng)后置，那就(jiù)是(shì)介宾结构作状语。

　　我们(men)知道(dào)，状语(yǔ)是用来(lái)修饰、限(xiàn)制谓语(yǔ)动词或形容词的，表(biǎo)示谓语中心词的(de)状态(tài)、方式、时间(jiān)、处(chù)所或程度。

　　表示状态、程(chéng)度时，一般不世态炎凉是什么意思，人心冷暖世态炎凉下一句是什么(bù)需要用介词(cí)“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时(shí)，往往需(xū)要用介(jiè)词来引(yǐn)入对象，如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的(de)“在”、“于(yú)”、“用”是介词(cí)，后面是介词引入的对(duì)象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫(jiào)“介(jiè)宾结构(gòu)”。

　　文言(yán)文凡是(shì)介宾结构都要放在谓语中心(xīn)词的后面(miàn)。

　　如“在(zài)市场上买的”，表(biǎo)述为“购于市”；“用(yòng)道(dào)理劝说他”，表(biǎo)述为“晓之以理”。世态炎凉是什么意思，人心冷暖世态炎凉下一句是什么p>

　　乎，作介词时(shí)，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其实(shí)，现代(dài)汉语也(yě)有状语后置的情况(kuàn世态炎凉是什么意思，人心冷暖世态炎凉下一句是什么g)，例如(rú)问题(tí)中的例(lì)子，也可以说成(chéng)“生在我之前(qián)”；“早于我”。

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