转世灵童这个词(cí)语不知道大(dà)家有没有听说过，这(zhè)是一种藏传佛(fú)教的说法，对于不了解的人来说，第一次听到转世灵童的时(shí)候会(huì)从(cóng)字(zì)面(miàn)上去理解这个词语的意思(sī)，质疑转世灵(líng)童这样(yàng)的事情到底有科学(xué)依据吗？或者又是从(cóng)其他地(dì)方了(le)解相关消息，给人如此严肃(sù)感觉(jué)的事情最(zuì)后居(jū)然是用抓(zhuā)阄的方式来(lái)决定的，未(wèi)免(miǎn)有些太好(hǎo)笑了吧，对(duì)于(yú)这点(diǎn)我(wǒ)们下面就详细了解了解(jiě)，最起码(mǎ)以(yǐ)后说起(qǐ)来这种事情(qíng)的时候才(cái)不会显得很无知，转世灵童其实根(gēn)本(běn)不是我们想(xiǎng)象中的那(nà)种投(tóu)胎转世。

很多人一听说(shuō)转世灵童就觉得不科学(xué)，是骗人的东西，但其实(shí)许多(duō)事情存在即合理，况且(qiě)转(zhuǎn)世灵童(tóng)又不是(shì)大(dà)家想(xiǎng)象中的投胎转(zhuǎn)世会带着以(yǐ)前记(jì)忆的那种，所谓的转世灵(líng)童(tóng)只是我国藏教的一种(zhǒng)文(wén)化制度，这种制度是(shì)藏传(chuán)佛(fú)教特有的传承方式，起源于(yú)公元12世纪西藏佛(fú)教噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派该派黑帽系首(shǒu)领圆寂后门徒推举一(yī)幼童为转世(shì)继(jì)承从那之(zhī)后就开始有了(le)活(huó)佛转世的办法，各教派(pài)先后效仿此(cǐ)方法。

在公(gōng)元14、15世纪之交(jiāo)，藏(cáng)传佛教(jiào)格鲁派创立(lì)，并逐渐形(xíng)成(chéng)了达赖喇嘛和班禅(chán)额尔德(dé)尼(ní)两大(dà)活佛(fú)系(xì)统(tǒng)。转(zhuǎn)世制度则是在(zài)格鲁派创(chuàng)始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后(hòu)，为了防止(zhǐ)内部分裂，于(yú)是采取(qǔ)了这种噶玛(mǎ)噶举派的转世办(bàn)法，由(yóu)高僧及根(gēn)敦朱巴的亲(qīn)属指定一名男孩作为根敦朱巴的(de)转世，这(zhè)种方(fāng)法就形成了赖喇嘛(ma)活佛转世系(xì)统，不过(guò)经过历史(shǐ)的演变，后来的达赖喇嘛都必须经中央政府册封才能得(dé)以确认。

寻找(zhǎo)转世灵童的(de)方法有很多，大概分为非掣(chè)签方式和金瓶(píng)掣签(qiān)方式，前者(zhě)可以按照遗(yí)嘱、预(yù)言、神(shén)谕、征兆、奇观等方法寻找(zhǎo)转世灵童(tóng)，至于后者(zhě)是从(cóng)清朝乾(qián)隆时期开(kāi)始出现(xiàn)的金瓶掣签方(fāng)式，为了避免徇(xùn)情指(zhǐ)认，于是活佛转世的认定权开始掌握在中(zhōng)央手中，由(yóu)中(zhōng)央直接审批(pī)和(hé)册封，这种(zhǒng)认(rèn)定方式还算(suàn)正常，倒是之前的(de)非掣签方(fāng)式实在是太随(suí)心所(suǒ)欲了，简直是完全撞运气(qì)抽签决只要开窗一定不会煤气中毒吗，怎么判断煤气是不是漏了(jué)定一样。

转世(shì)灵(líng)童这种(zhǒng)事情其实(shí)并没(méi)有科(kē)学依据，只不过是(shì)一种文化(huà)而已，大(dà)家可以不理解但也不能不(bù)尊重(zhòng)人家的(de)文(wén)化(huà)，中国上下几(jǐ)千年，很多(duō)文化都(dōu)是现在的我们所不能完全(quán)理解的(de)，不能理解就要(yào)学会体谅，存在即合理，只要这种制度(dù)还没有被彻(chè)底(dǐ)取缔(dì)，那么就一定有道理，当然不管是转世灵童还是转世制度现在基(jī)本上(shàng)都已经看不到了，大家生活如此(cǐ)丰富多(duō)彩，谁还(hái)会去关(guān)心(xīn)这种问题啊(a)。

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