黄沙百战穿金甲，不(bù)破楼兰终不还(hái)。

自古以来，国家(jiā)的(de)生存(cún)安危(wēi)是(shì)每(měi)个(gè)国王，和部(bù)署，子(zi)民(mín)所关心(xīn)之(zhī)事(shì)。

当国与(yǔ)国(guó)之间(jiān)发生战争，小国的安危就显得至关重要，大(dà)国吞并小国，而强等(děng)国家的野心只能持续不断地(dì)发挥野心和(hé)挑(tiāo)战，直到(dào)平(píng)息。

二战(zhàn)结束(shù)后，脱(tuō)离英国掌(zhǎng)控(kòng)的印(yìn)度对锡金觊(jì)觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金(jīn)国王被(bèi)软禁，随之他们请求加入中国(guó)149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧在自(zì)家大(dà)楼前(qián)升起(qǐ)五星国(guó)旗。

佛(fú)学渊(yuān)源的锡金(jīn)俗话说，弱(ruò)国无外交。面(miàn)对强国的吞并，只能对外(wài)求(qiú)救(jiù)。

但(dàn)是某种程度上(shàng)，19世纪后期，国家(jiā)局势(shì)动(dòng)荡不安，我国(guó)也(yě)并不稳定，只(zhǐ)能(néng)拒绝锡金(jīn)的救援。

锡金这个(gè)国家最早(zǎo)在(zài)清朝是一个藩属国(guó)，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于(yú)温和湿润的气候，非常适(shì)合农作物生长。

由于平均海拔(bá)高(gāo)达(dá)1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝灭(miè)亡后被英国霸占，锡金也就随之沦为英国的附属品(pǐn)。

作为一个南(nán)亚的(de)小国(guó)，锡金也有(yǒu)着丰(fēng)富的宗(zōng)教(jiào)和人文历史。这起源于(yú)一(yī)个神话传说。一个有(yǒu)着浓厚佛学(xué)思想的神人——拉宗成布，他被(bèi)人(rén)们(men)评价为聪慧(huì)，和(hé)善辩的。

由(yóu)于当地人们都受到他的佛(fú)学传播，而他又(yòu)将目光放回了锡金王国，决定在那里(lǐ)传播更多的佛法。

位于尼布尔(ěr)边(biān)缘(yuán)的(de)小国，一(yī)直有(yǒu)着丰厚(hòu)的佛学(xué)思想，但是真正被引入，被(bèi)众生看到(dào)的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢(huān)在山(shān)坡上放羊，在他的身上能够看(kàn)到人与自然合一的大(dà)道。

而来到锡金传法的拉宗成(chéng)布，也心甘情(qíng)愿(yuàn)将牧羊人彭措(cuò)视为锡金的(de)国王。然而锡金(jīn)这个小国(guó)只存在了百年，就消失在世界地(dì)图上(shàng)。

一个国家的毁灭原(yuán)因有很(hěn)多(duō)，一个(gè)明君可以有(yǒu)贤德的管理，但不能(néng)除(chú)却地理(lǐ)位置和大(dà)局势的影响(xiǎng)，正所谓(wèi)天时不如(rú)地(dì)利(lì)，地利不如(rú)人和，若时机丧(sàng)失(shī)，那么(me)小国被(bèi)灭亡也(yě)是必然(rán)趋势。

英雄都有陌路(lù)时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建国者彭(péng)措，看到往后国家灭亡的结局(jú)时，不知他是(shì)否能够(gòu)预测到。

百年小国的(de)消亡正所(suǒ)谓屠龙(lóng)少年(nián)者(zhě)终成恶龙，印度从英国处(chù)摆脱(tuō)殖民地身份(fèn)后，他(tā)开始对(duì)锡金展开了(le)行动(dòng)。

正是因为锡(xī)金有(yǒu)着(zhe)丰富的资源，又占据着重要的地理(lǐ)位(wèi)置，才会(huì)让它成为一个唾(tuò)手可得的羊肉(ròu)。

由于英国将权利(lì)交于(yú)印度，印(yìn)度刚(gāng)好不想脱(tuō)离和锡(xī)金(jīn)的关系(xì)，还打算占据锡(xī)金的国土，选择印(yìn)度人来当国王。

这(zhè)样的经(jīng)历想必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英(yīng)国大(dà)国的牵制，他(tā)只能签(qiān)订下和平条(tiáo)约，被(bèi)印度管理国内的资源(yuán)，诸(zhū)如外交，经济(jì)，等一(yī)系列(liè)权利。

有强大(dà)的(de)入侵(qīn)后，锡金(jīn)人民的士气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算(suàn)不堪重负，被(bèi)印度的军队控(kòng)制，而(ér)国(guó)王也(yě)成(chéng)为傀(guī)儡。

君(jūn)子之德(dé)风，小人之德(dé)草(cǎo)，草上之风必(bì)偃。

而一个(gè)国家的风(fēng)气也(yě)与执政者息息相(xiāng)关(guān)，最(zuì)初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽(suī)然安闲自在，人(rén)民也皈依安乐。

但(dàn)是后代的(de)传承之后，锡金小国(guó)还是抵不过外界的(de)入侵。在成为(wèi)印(yìn)度的附属品后，锡(xī)金(jīn)也慢慢(màn)从一个民(mín)风淳朴的国家(jiā)变得复(fù)杂化，因为当时锡(xī)金(jīn)也有别国居民的混入。

在清朝(cháo)时期，锡金也叫做(zuò)哲孟雄，然而面对(duì)多国(guó)的入侵后，锡金逐渐失去了(le)气力(lì)。

这样(yàng)的悲(bēi)剧(jù)无法挽回，让人反思的同时，也更加明白，国家(jiā)内部(bù)的(de)团结和强(qiáng)大自身很重要(yào)。

虽然说(shuō)事(shì)物的诞生总是会有高(gāo)潮，起伏和消亡，但是阴极阳(yáng)生，灭亡是必(bì)然趋势，当不能(néng)够(gòu)抵(dǐ)御外敌后。只有坚(jiān)守国家的(de)民风，积极学(xué)习外(wài)国，放眼全球化的趋势，也(yě)未(wèi)必不是一条可行之(zhī)道。

中国为什么拒绝？在锡金面临(lín)百(bǎi)般无奈后，向中(zhōng)国发起了求(qiú)助，因为早在清朝(cháo)时期(qī)，锡(xī)金就(jiù)和中国有渊(yuān)源。而这(zhè)一切缘于(yú)有着(zhe)藏传(chuán)佛教(jiào)智慧的拉宗成布。

那是一个(gè)天(tiān)朗气清的(de)好天(tiān)气，拉宗成布到达拉萨礼拜(bài)，面对(duì)雪(xuě)山，他预测到(dào)未来清王朝(cháo)将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十(shí)年后。

没曾想，这个预言(yán)成真，拉宗成步从此(cǐ)在(zài)西藏人(rén)民眼(yǎn)中显得神圣。

也因拉宗成布的(de)这层关系，锡金(jīn)倍(bèi)受西(xī)藏(cáng)人民(mín)保(bǎo)护，又因西藏属于中国，因此也(yě)与(yǔ)中国形成(chéng)关联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没(méi)有让锡金面临(lín)危难，而之后锡(xī)金也对(duì)西(xī)藏选择(zé)了联姻来加强联系(xì)。

之后(hòu)的(de)尼泊尔入(rù)侵一(yī)战，清(qīng)政府更是出兵(bīng)选(xuǎn)择对抗，等到尼泊尔选择撤(chè)退后，拉萨和锡金(jīn)的关系也日益密切。

但是(shì)随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金(jīn)的宗教管理放(fàng)在首位(wèi)，觉(jué)得(dé)遥远(yuǎn)而繁(fán)琐。导致锡金与清政(zhèng)府的(de)关系渐趋远离。

历(lì)史(shǐ)的更迭和变迁总是不(bù)可磨灭的，随(suí)着1949年中国的成立，而此时的锡金正面临(lín)着被(bèi)印度吞并的(de)风(fēng)险(xiǎn)，锡(xī)金这个孱弱之国反复向中国(guó)释(shì)放了求助信号。

然而中国不(bù)想选择与(yǔ)印度为敌，又因局势处于(yú)百废(fèi)待兴阶段，也(yě)没有相当可观(guān)的经(jīng)济能力(lì)，面对收(shōu)复后的治理，实(shí)属不(bù)良选择。

毕竟锡金的地理(lǐ)位置处(chù)于喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山脉的南部，面对遥远的(de)地区(qū)和大陆的阻隔，经(jīng)济投入是(shì)首要，而这一点(diǎn)，百废待兴阶段的中(zhōng)国没必要选择(zé)投入。

结(jié)语一(yī)切文艺，不可为阴(yīn)谋所用，一旦(dàn)沾染，骨气全无。锡金(jīn)的建国初(chū)衷是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和(hé)对外国的结(jié)交(jiāo)，只(zhǐ)能发(fā)展百年后逐渐消亡。

这(zhè)是历史的变迁，也是小(xiǎo)国(guó)的生(shēng)存危机。

怀璧(bì)有(yǒu)罪，处于一个重要的地理位置，面对大国的虎视(shì)眈眈，锡金显得(dé)风餐露宿，纵使泱泱(yāng)之国没有有效的军队(duì)，和强(qiáng)大的(de)实力(lì)，也枉(wǎng)谈。

而看着(zhe)灭亡的锡金(jīn)，也(yě)更加吸取教训，有足够(gòu)的文化实力和经济实力，这样才在国际之间拥有话语权(quán)。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 北京市有几个区，北京市有几个区,都叫什么