星云(yún)大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消息一出就上了热搜，多家(jiā)媒体先后(hòu)发文悼念。其(qí)微博官方账(zhàng)号@星雲大师(shī) 于次日早上(shàng)10点10分发布了星(xīng)云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白(bái)》的长(zhǎng)文中(zhōng)，星云大(dà)师回首自己的(de)一生(shēng)，阐述(shù)了自己的理念和期愿。

其中，有一句(jù)话引起了人们的注(zhù)意：我没有舍利子。

星(xīng)云大师为(wèi)什么(me)没有舍利子？

星云(yún)大师(shī)为(wèi)什(shén)么在世(shì)界(jiè)各地(dì)有如此多的信徒？舍利子是如何(hé)形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利(lì)是绕不开的话题，即使37码鞋内长是多少厘米，37码鞋子内长是多少cm非佛教徒也听说过(guò)它的大名(míng)。在很多“不懂行”的人(rén)看来，舍利子(zi)就是(shì)高僧的(de)遗体火(huǒ)化(huà)后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极(jí)其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不能化(huà)，金石不能碎。这(zhè)种说法有对也(yě)有不对，在佛(fú)教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟(móu)尼遗体(tǐ)火化后结成五色珠状物(wù)即为舍利子，后来(lái)也泛指德行较(jiào)高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也(yě)就(jiù)是(shì)说，舍(shě)利子确实是火烧出来(lái)的，但(dàn)并非只有一颗，而是可(kě)能(néng)有(yǒu)十几颗甚(shèn)至几百(bǎi)颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利(lì)盒|图(tú)源：故宫博物院官(guān)网

从科学(xué)的角度来看，人们对舍利(lì)子的形成主要有以下两种说法。首先就是(shì)烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会(huì)发生一系列变化，而(ér)其(qí)中(zhōng)有一项就(jiù)是变成(chéng)舍利子状物(wù)体。有研究者以1~97岁不(bù)等的(de)人的(de)股骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产生了一(yī)系(xì)列晶(jīng)体形(xíng)态，比如球(qiú)形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的(de)温度(dù)，木头燃(rán)烧就可以(yǐ)达(dá)到。其次是结(jié)石说(shuō)，即(jí)所谓(wèi)的舍利子，其实(shí)就是人体内的结(jié)石经历高温后的产物。但(dàn)从健康的角度来看，这种说法很(hěn)难(nán)令人信服，人(rén)体有几颗结(jié)石就(jiù)会(huì)痛苦得不得了(le)，像输(shū)尿管结石(shí)的疼痛(tòng)程度甚至(zhì)可以达到10级，且(qiě)可能(néng)出现剧(jù)烈的内(nèi)脏(zàng)绞痛，如果体内有几百颗结石，不(bù)敢(gǎn)想(xiǎng)象。而且，并非(fēi)高(gāo)僧才有结(jié)石，也(yě)不是佛法造诣越高(gāo)结石就越多(duō)……还有说法(fǎ)认为舍利子就是高僧随身佩戴的(de)石头、宝石等，只能说也不无(wú)道理(lǐ)。

图为黄地(dì)粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫(gōng)博物院官网

但(dàn)跳出科普的角(jiǎo)度，会发现(xiàn)舍利(lì)子的概念本身(shēn)就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必(bì)解舍利子。而星云大师无论有没有(yǒu)舍利子，也不影(yǐng)响他在人们心(xīn)中的地(dì)位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也(yě)就是(shì)如今的江(jiāng)苏(sū)省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他(tā)跟随母(mǔ)亲来(lái)到南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家，法(fǎ)名悟彻(chè)，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历了(le)系统完整的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先后担任白(bái)塔国民小学校(xiào)长、《怒(nù)涛月(yuè)刊(kān)》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队来到(dào)台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编(biān)，并由此开(kāi)始他一(yī)生不辍(chuò)的佛(fú)教文化(huà)传播工(gōng)作。1964年建设(shè)高雄(xióng)寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛(fú)光山(shān)，如(rú)今已发展(zhǎn)成为台湾佛教四大名(míng)山之一，更是全(quán)球知名的(de)佛(fú)教道场。出家八十(shí)多年，星(xīng)云大师著作等身，作品总计(jì)超过(guò)三千万字(zì)，翻译成了(le)英、德(dé)、法、日、韩(hán)等(děng)二十多种语言，流传在世界(jiè)各地。除(chú)了著书立说，他更(gèng)言(yán)传身(shēn)教，积极投(tóu)身(shēn)社会(huì)，弘扬(yáng)人(rén)间佛教。他和自(zì)己的弟子、信众在(zài)世界各(gè)地创建了300多(duō)所(suǒ)寺院，16所佛教(jiào)学(xué)院，几十所美(měi)术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化机构，还(hái)有近百所大(dà)中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山(shān)开山时，星(xīng)云大师就确立了(le)人(rén)间佛(fú)教弘(hóng)法四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培(péi)养(yǎng)人才，以慈(cí)善福利社(shè)会，以共修(xiū)净化(huà)人心。所以(yǐ)终其一生，他都(dōu)循着这样的原(yuán)则，积极(jí)促进(jìn)两岸佛教文(wén)化交流，推动世界佛(fú)教文化(huà)传(chuán)播(bō)，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星(xīng)云(yún)大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼社(shè)交媒体

而所谓“人(rén)间佛(fú)教(jiào)”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众生能够在日常生(shēng)活中与佛接近(jìn)，与佛(fú)心接(jiē)近，“佛(fú)说的、人要(yào)的、净化的(de)、善美的(de)，都是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为(wèi)本的人间佛教，星云大(dà)师(shī)以出世之心，为入世之(zhī)事，他的智慧和(hé)人(rén)格(gé)魅(mèi)力打动(dòng)了许(xǔ)多人(rén)，有来自(zì)世界(jiè)各地跟随出(chū)家的弟子两千余人(rén)，全球(qiú)信众数(shù)百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学院求(qiú)学期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌(mò)生的“星云团”一(yī)词(cí)，“宇宙未形成之(zhī)前(qián)，无(wú)数云(yún)雾状的星体结合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这(zhè)样浩渺宽广(guǎng)的(de)境界令(lìng)他对(duì)这个词印象深刻，所以抗战胜利后(hòu)要办理身份证时，他(tā)自取法名为(wèi)“星云”，既有能如星星般(bān)在暗夜中为人带来光明的期(qī)许，也有(yǒu)如云(yún)般飘(piāo)然(rán)不(bù)受(shòu)拘束的意味。

无数人(rén)将星云大师视为人(rén)生的明(míng)灯，而他的一生也(yě)的确飘逸如云、灿若明(míng)星。自此，人间再无星云(yún)，但星云长在人间(jiān)。

星(xīng)云大师的20条(tiáo)箴(zhēn)言

1. 在这(zhè)个(gè)人(rén)间(jiān)，你能有也(yě)好，无也好，生也好(hǎo)，死也(yě)好，多也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么你就(jiù)拥有这美妙的(de)世界(jiè)，拥有空的(de)世界、空的人(rén)生。
2. 我们(men)时时刻刻没(méi)有得失的心，没有(yǒu)有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那(nà)就是(shì)涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在(zài)是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生(shēng)最大(dà)的智慧(huì)，就是(shì)看(kàn)得开(kāi)，人(rén)生(shēng)最大的(de)成就，就是(shì)能(néng)随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一个人的事(shì)业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个(gè)人就(jiù)是(shì)你的；包容一个团体，团体就是你的(de)；包容一个国家，国家就是你的；包容天地世界，天地世(shì)界(jiè)都是(shì)你的。
6. 能(néng)够以退为(wèi)进是不争，以无为有是富足(zú)，以众(zhòng)为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用错了，才(cái)是无(wú)用；无用的东西(xī)，用(yòng)对了，也(yě)是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定是永远的，不爱(ài)的(de)反而(ér)是自己的(de)。
9. 在得(dé)失之间要保持平静的心，“得”不必(bì)过分(fēn)喜悦，“失”也(yě)不(bù)要过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定要说有穷人的话，就是那(nà)些无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的(de)人了(le)！
11. 人(rén)生不知足(zú)，永(yǒng)远都是(shì)穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹(yóu)如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会(huì)带给我们(men)平(píng)安，那(nà)就是人生最(zuì)大的(de)意(yì)义(yì)了。
13. 凡是世间上的(de)事情(qíng)，你对它(tā)太(tài)热(rè)心(xīn)了(le)，就会(huì)对它生起执著来，太执著了(le)，就会(huì)产生(shēng)出过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸(xìng)福不(bù)到(dào)外(wài)面去求，把心安(ān)住于寂静的涅(niè)槃之中，不受外(wài)境诱惑和转移，那才是自主的生活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我(wǒ)们大破大立，空去一切有无(wú)对待，空去一切差别观念，空去(qù)一(yī)切戏论，甚至连这(zhè)个(gè)空(kōng)都空去，然后才(cái)能享有一(yī)个(gè)大圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题(tí)，以佛教而(ér)言，只要产生了执著(zhù)，不论同性、异(yì)性(xìng)，都是身心痛(tòng)苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不(bù)意味一生(shēng)的成功；被摒在外的人，也不(bù)注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应(yīng)该要多(duō)做思考(kǎo)，思前顾后，所谓(wèi)“谋(móu)定(dìng)而后动(dòng)”；但是，过(guò)多(duō)的犹豫，往(wǎng)往(wǎng)错失(shī)良(liáng)机，亦(yì)是败事之(zhī)有(yǒu)余也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得(dé)生活(huó)的人，一(yī)定要像云一样，过得自由自在(zài)。不(bù)要(yào)被名(míng)缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设(shè)限、自(zì)我封(fēng)闭，要如行云流水(shuǐ)般(bān)任逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性中(zhōng)有一种“希望(wàng)什么都要(yào)知道”的好(hǎo)奇(qí)心理，但是(shì)看得多、听得多、知道得多(duō)，不一定是(shì)好事。

星云(yún)大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各(gè)位道别，下面做(zuò)一(yī)个真(zhēn)诚的(de)告白，跟大(dà)家告(gào)假(jiǎ)，谢谢。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都(dōu)以为(wèi)我(wǒ)很有钱，事实上我以贫穷为(wèi)职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦的(de)孩子，我心中觉得富有。到(dào)了老(lǎo)年，人家以为(wèi)我很(hěn)富有，拥有(yǒu)多少(shǎo)学校、文化、出版、基(jī)金会，但我却觉(jué)得自己空无一物，因为那都是十方大众(zhòng)的(de)，不是我的。

在世界上，我虽然建设(shè)了多(duō)少寺院(yuàn)，但(dàn)我不想为自己建一(yī)房一舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我上(shàng)无(wú)片(piàn)瓦，下(xià)无寸土，佛(fú)教僧伽物品(pǐn)都是(shì)十方(fāng)共有，哪里有个人的呢(ne)？但在我(wǒ)的内(nèi)心可又觉得(dé)世(shì)界都是我(wǒ)的。

我一(yī)生，不曾使用办(bàn)公桌，也没有自己的(de)橱柜，虽然徒众用心帮我设置(zhì)，但我从来(lái)没有用(yòng)过。我一生，没有(yǒu)上过几次(cì)街，买(mǎi)过东西；一(yī)生没有存款，我的所有一切都(dōu)是(shì)大众(zhòng)的、都是佛光山的，一切都(dōu)归(guī)于(yú)常住、社会，所有(yǒu)徒众也应(yīng)该学习”将(jiāng)此身心奉(fèng)给佛教(jiào)”，做一个(gè)随缘的人(rén)生。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我聚(jù)众有方，事实上我的内心(xīn)非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也(yě)没有最厌恶的人。别(bié)人认为我有多少弟子、信(xìn)徒(tú)，但我没(méi)有(yǒu)把他们认为是我的，我(wǒ)只(zhǐ)希望大家在佛教里各有所(suǒ)归。我(wǒ)没有什么个人物质上的分配，说哪一块钱分给你们(men)，哪一块房舍土地分给(gěi)你们，也(yě)没有哪一个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那(nà)么(me)多的书，随便在哪里都可(kě)以取得一本做为纪念；你(nǐ)不要，我有(yǒu)什(shén)么良言好话也没有(yǒu)用。我只有人间佛教供你们学习，只有道场供(gōng)你们护持(chí)。

我对大家也没有何好、何(hé)坏，在常住都有制度(dù)，升(shēng)级(jí)都有一定(dìng)的标(biāo)准，但世间法(fǎ)上总难以(yǐ)平衡，升(shēng)级的依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面大小、高(gāo)低、有无，看的(de)标(biāo)准各有不同，都与福德因(yīn)缘有关。所以大(dà)家升级与否，不是我个人所能左(zuǒ)右，这是我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义直言，做到圆(yuán)满。不过(guò)，你们也(yě)应该学习受委屈，宗务(wù)委员会决议(yì)你们的功绩升降，出(chū)家道行，自有(yǒu)佛法评量，不在(zài)世法上(shàng)来论长道短。

今(jīn)后，我所(suǒ)挂念的是徒众的调职，佛光(guāng)山它不是政(zhèng)府，但是单位多，又有调职(zhí)制(zhì)度，传灯会竭尽所能安排适能适(shì)任，对于(yú)个人所长、想法(fǎ)纵有所差(chà)，大家都要忍耐(nài)。世(shì)间(jiān)难以论平等，我们要把它创(chuàng)造成(chéng)和平(píng)、美满的人(rén)生，但也要看在哪个角(jiǎo)度(dù)来论(lùn)平等。

未来如有不(bù)同(tóng)意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大(dà)众的同(tóng)意(yì)。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我(wǒ)创业艰难，事(shì)实(shí)上(shàng)我觉得非常简易；因(yīn)为集体创作，我(wǒ)只是(shì)众中之一，做时全力以赴，结(jié)果自然(rán)随缘。

许多人(rén)以为我(wǒ)善于管理，事实(shí)上(shàng)我(wǒ)只是懂得”无(wú)为而治”。感谢大家互(hù)助合(hé)作(zuò)，除了戒律与法制之外，我(wǒ)们都没(méi)有权力去管理别人。

对于世间(jiān)的一切(qiè)，来了(le)，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法(fǎ)相契，就(jiù)是最富(fù)有(yǒu)的人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人(rén)满(mǎn)愿(yuàn)；我立下佛光人(rén)工作信条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给(gěi)人希望(wàng)，给人方便(biàn)。

因为我深知结缘的重要，心里(lǐ)只想到处结缘、到(dào)处散播(bō)佛法种子。我立志兴办各种教育(yù)，因为(wèi)从小我没(méi)有进过正规(guī)的学校读书，明白(bái)教(jiào)育(yù)才(cái)能提升自我，改变气质。我也发心著书立(lì)说(shuō)，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相承的法水流长，我不能(néng)不(bù)把心里(lǐ)的泉源用来(lái)供应(yīng)世间(jiān)。

我这(zhè)一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出离心，以出(chū)世的思想做入世的(de)事业，生活要求(qiú)简朴(pǔ)，不要积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣(yī)单两(liǎng)斤半(bàn)，这许(xǔ)多优良传统，都(dōu)合乎戒律，都(dōu)应该(gāi)深(shēn)思熟(shú)记。佛光(guāng)弟子不私自募(mù)缘(yuán)，不私自(zì)请托，不私(sī)置产业，不私造(zào)饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私(sī)建(jiàn)道场，不私交(jiāo)信者，大家(jiā)都能这样做(zuò)到，佛(fú)光(guāng)山的法(fǎ)脉会更加光(guāng)耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归于大众，利(lì)益归(guī)于社会，功(gōng)德归于信徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须(xū)知”佛道(dào)遍满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界一切都是我的，但形相上(shàng)的无常，一(yī)切都不是我的，不(bù)要对(du37码鞋内长是多少厘米，37码鞋子内长是多少cmì)世俗有太多留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世间，但(dàn)是(shì)”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我，以(yǐ)教(jiào)为命，在佛道上(shàng)安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘(yuán)，因(yīn)为那是人间共有的财富(fù)。对于财务经(jīng)济，点滴(dī)归公(gōng)，我(wǒ)们每个人一切(qiè)都是常(cháng)住供应，不需(xū)纷争，不要占有，只要大家正(zhèng)信办道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望(wàng)徒众不(bù)要为世间这(zhè)种(zhǒng)衣(yī)食住行太(tài)多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用于十方，不要保留，这(zhè)才(cái)是佛光山未(wèi)来(lái)的平安(ān)之道。除了道粮需要以外，如果还有净财(cái)，一(yī)律都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施(shī)之(zhī)十方，我们要济助(zhù)急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍(shě)予贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦(kǔ)是人间的不幸，急难救助(zhù)，这是理所(suǒ)当然要给予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土地以(yǐ)及所(suǒ)有(yǒu)的别分院道(dào)场(chǎng)，都不是国(guó)有的，也(yě)不是(shì)租借(jiè)的，都是(shì)常住陆续以(yǐ)净资(zī)购买。所有一切全为佛光山常(cháng)住所有，没有与人合股共业(yè)。没(méi)有牵连，也没有借(jiè)贷，常住开山以(yǐ)来(lái)，从(cóng)未向外借贷(dài)。

对于(yú)那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的(de)同意(yì)，把它结束(shù)，净财集中到(dào)教(jiào)育、文化(huà)、公益基(jī)金，私人不可分配。和佛教界(jiè)、道友都不(bù)共(gòng)金(jīn)钱(qián)来往(wǎng)，要有来(lái)往就是布(bù)施(shī)，没有偿还(hái)，不(bù)可(kě)借贷，免除日后(hòu)纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为(wèi)我的道路。未来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十(shí)大弟子(zi)都是(shì)我们的榜(bǎng)样，佛教的(de)宗门祖(zǔ)师(shī)都是我(wǒ)们的模(mó)范。在佛(fú)法的(de)弘传上，世界各地的(de)道场，要尽量给予(yǔ)本土化，请当地徒众住持；我对(duì)人间佛教的所有言教(jiào)，都(dōu)要能传达到家家户(hù)户(hù)，为人所接受。我一生，以弘扬人(rén)间佛教为(wèi)职志，佛说的、人(rén)要的(de)、净(jìng)化(huà)的、善美的，凡有助于幸福人生增(zēng)进的教(jiào)法(fǎ)，都(dōu)是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常(cháng)，不(bù)是(shì)定型的(de)，可以改变(biàn)我们未(wèi)来的一切(qiè)，促进人生的(de)美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有(yǒu)的，要(yào)空了才(cái)有，我(wǒ)一生一无(wú)所有，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然是未来人类世界的一道光明；说好话是真，做好事(shì)是善，存好心是美，让三好运(yùn)动(dòng)的真善美要在社(shè)会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成(chéng)长，以(yǐ)实践(jiàn)菩萨道做为我(wǒ)们人间的(de)修行。

人间佛教的本源(yuán)发自于佛陀(tuó)，现在已经成为普遍(biàn)的气候，所以(yǐ)佛光山、佛(fú)光会的(de)发(fā)展，必定会成为(wèi)佛教界一个正派的(de)团体(tǐ)。

但世间的人(rén)事各有所执(zhí)，自(zì)古(gǔ)以来，在印度就有上座(zuò)部、大众部，传到中国有(yǒu)八大宗(zōng)派，在教(jiào)义(yì)上(shàng)实践理念各有不同(tóng)，无可(kě)厚非，但如果在人我是(shì)非上较量，那完全不(bù)能契(qì)合(hé)佛心。

假(jiǎ)如你们有心(xīn)，为团结佛光僧信四众(zhòng)，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立(lì)派，则是看后代行人的作(zuò)为，如果后来的人对(duì)佛(fú)教有所贡献，又众望(wàng)所归(guī)，有个当代佛教(jiào)的宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎天一(yī)柱(zhù)，这也未尝不可。

对人(rén)间佛教弘法事业方法有所不满意(yì)的，所谓”我执已除(chú)，法(fǎ)执难(nán)改”，要另立(lì)门户，我们也要有雅量接受这种(zhǒng)佛光的(de)分灯法(fǎ)脉(mài)，只要对宗门(mén)没有(yǒu)伤(shāng)害，不(bù)要给予排挤，还是要给予包容(róng)。

我们(men)的理念不(bù)在于自(zì)我的成就，是在(zài)于佛法能(néng)够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现(xiàn)在(zài)已有规模。佛光山的(de)僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的优婆塞(sāi)、优婆(pó)夷也要出一些人才，有所发(fā)挥，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚的(de)向心力，使佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛(fú)光会会员在社会上合乎(hū)八正道(dào)精(jīng)神意义的事业，都要鼓励(lì)并且帮助他们发展。

佛光(guāng)会永远为佛光山(shān)教团所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对(duì)立，等于(yú)空(kōng)有是一体两面。

佛光山已经(jīng)推行民主的制(zhì)度(dù)，今(jīn)后佛光山和(hé)佛光会的领导人(rén)，都按照常住的循(xún)序，不要有所争论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富(fù)都在平(píng)等之(zhī)中(zhōng)，不可以有所(suǒ)歧视(shì)。众生皆有佛性，情(qíng)与无情，都(dōu)能同圆种智，所以我(wǒ)从”人权的(de)尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的(de)精神。

大家对山上的老(lǎo)树、小(xiǎo)花，要多多(duō)爱护，山下(xià)的村民、百姓，应该给(gěi)予关(guān)怀；育幼院的儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡(shàn)养的老人要时常慰(wèi)问(wèn)，对开山(shān)的诸长老要给予尊重(zhòng)。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望(wàng)把美好(hǎo)的因缘留给(gěi)人间，把佛法的情谊(yì)留(liú)给信者(zhě)，把(bǎ)信心的种子(zi)留给自己，把无上的荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁(rén)者(zhě)，都能(néng)奉行(xíng)慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留在人间。人间佛(fú)教的事业：如办大(dà)学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出(chū)版、云(yún)水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有利(lì)于社会公(gōng)共事(shì)业的都(dōu)应(yīng)该交由教团担当，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做(zuò)得更加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我(wǒ)对社会的文教、公益数数尊重，所(suǒ)以有(yǒu)一个公(gōng)益信托教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少(shǎo)数由信众发心(xīn)捐赠(zèng)，全由(yóu)过去的稿费和一笔字义卖所得(dé)。

今后，山上的长老可以(yǐ)护持，也希望佛教(jiào)人士(shì)或(huò)热心公益(yì)者(zhě)的遗产都可以参与(yǔ)进来，让公益(yì)基金壮大，更能造福全民，成为(wèi)社(shè)会的一股(gǔ)清(qīng)流。

像真善美传播贡(gòng)献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华(huá)文文学(xué)星雲奖(jiǎng)、星(xīng)雲教育(yù)奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要经(jīng)济许(xǔ)可(kě)，将来(lái)都可以设立。

我们对于社会总要增加养分，这是每一个(gè)佛教徒不(bù)可以推却(què)的(de)责任(rèn)。

在教育上，开支最浩(hào)繁(fán)的，就是常住办的几(jǐ)所大学、中学(xué)等(děng)；若(ruò)有(yǒu)缘(yuán)分，无(wú)条件的赠(zèng)予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那(nà)些(xiē)募款办学的(de)人怎么(me)交代？这对佛光山的名誉不好，会(huì)给人批评。对于协助佛光山文化教育发展的社团(tuán)，如有兴办，应(yīng)该量力补(bǔ)助，以(yǐ)使其(qí)有(yǒu)心人更加团结。

如(rú)有良言建议(yì)，甚至批评，只要是善意的，也不(bù)要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我们总要接受(shòu)大家的意见，他人才(cái)会(huì)更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到(dào)环保(bǎo)组的同道们在(zài)那里(lǐ)做资源回收(shōu)分类(lèi)，看到工程组的修缮、都监院的服务(wù)、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿(diàn)主等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在是(shì)山上成功的(de)动力(lì)，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的发(fā)心，何(hé)能(néng)有今日的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂(táng)的接(jiē)待，对于信(xìn)徒的招呼，对于义工的参(cān)与，要有(yǒu)种种教育训练，以(yǐ)使我(wǒ)们的教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集(jí)体创作(zuò)的(de)精神，要永(yǒng)远(yuǎn)的(de)、无怨无悔的坚持(chí)下去，这是(shì)我一生的志愿。

因为(wèi)谁都不能单独存在，大家要互助(zhù)互敬、共存共荣，那才(cái)是懂得佛(fú)法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和大众受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师(shī)，经(jīng)过多(duō)少磨(mó)难到达日(rì)本弘法(fǎ)传播文化，在七(qī)十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人(rén)生(shēng)的(de)生命(mìng)之流里(lǐ)，如同大江东去，终会有(yǒu)再回来的一(yī)日(rì)，人的(de)生命一期圆满，还会(huì)有另一期生命的开始。人类不能独居于世(shì)间，生活需要士(shì)农(nóng)工商的供应(yīng)，生存需(xū)要地水火风的助(zhù)缘；

大(dà)自然里(lǐ)，日月星辰、山(shān)河大地，都是(shì)我们(men)的生命，大(dà)家要爱(ài)惜(xī)我们所居住的地球，要帮助地球上的一切众生，因(yīn)为他(tā)们都是曾经(jīng)给我、助我的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大家都(dōu)生活(huó)在因缘里，要彼(bǐ)此相(xiāng)依相助(zhù)。我(wǒ)们每(měi)一个(gè)人都是”生没有带(dài)来，死也没有带去”，回(huí)顾自己(jǐ)这(zhè)一生(shēng)，我不知道曾为人间带来(lái)什么？但我带走(zǒu)了人间多少的欢喜(xǐ)、多少(shǎo)的善(shàn)缘。

我(wǒ)难以忘记多(duō)少信徒对我(wǒ)的喜舍(shě)、对我(wǒ)的护(hù)持、多(duō)少同门的祝(zhù)福，我(wǒ)也难以忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在人间活得很有价值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉献，为大(dà)众(zhòng)服务，以此上报四(sì)重恩。现(xiàn)在，我虽(suī)然带(dài)走了你们对我的尊重，带走了(le)你们给我的缘分(fēn)，带走(zǒu)了你们对我的关(guān)怀，带走了你们(men)与我(wǒ)的(de)情谊，未来(lái)我会加倍补偿你们(men)。

我(wǒ)一生所(suǒ)发表过(guò)的言论，如(rú)：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正(zhèng)义、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法，能够实践(jiàn)，你就会(huì)有办(bàn)法。

我(wǒ)一生虽(suī)然遭逢大(dà)时代的种种考验，但我感到人生非常幸福(fú)，我享受苦(kǔ)难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会(huì)”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生(shēng)”花(huā)开(kāi)四季(jì)”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太(tài)多(duō)了。

虽(suī)然出(chū)家(jiā)，注定要牺牲享受，但(dàn)其实吾(wú)人也享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法(fǎ)里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不(bù)尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子(zi)，各种(zhǒng)繁文缛节一概全(quán)免，只要写上简(jiǎn)单几个字(zì)，或(huò)是(shì)有心对我(wǒ)怀念(niàn)者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大家心中有(yǒu)人间佛教，时时(shí)奉行人(rén)间佛教，我想(xiǎng)，这就是对我(wǒ)最好(hǎo)的怀念，也是我所衷心(xīn)期盼。最后我所挂念的，除了信(xìn)众的幸(xìng)福(fú)安乐，要重视世(shì)界各地(dì)办的(de)大学，这是(shì)我们的根(gēn)本(běn)；

山上的大众，尤(yóu)其丛林(lín)学院的(de)师生，他们(men)未来(lái)都是未来佛光山菩提种子，要他们(men)健全、发(fā)心，人间佛教才(cái)能(néng)长久与(yǔ)天地同(tóng)在，与大(dà)众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间佛(fú)教(jiào)的大(dà)道上继续精进，大家相(xiāng)互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我(wǒ)最后要(yào)说的是：心怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟(zhōu)；问我一生何所求(qiú)，平安幸福(fú)照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮 （本文(wén)于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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