十斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是(shì)农历是即于每(měi)月(yuè)初一、八(bā)、十四、十五、十八、二十三、二(èr)十四、二十八、二(èr)十九、三(sān)十(shí)等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历以及十斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天是农历，十斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天的禁忌(jì)，六(liù)斋日是哪几天，免费查自己(jǐ)三世因果(guǒ)，地藏经十斋日念还是天天念好等问题，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理(lǐ)以下的(de)生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历

十斋日(rì)概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王(wáng)者。

　　东方恩情无以回报是什么意思，感恩之心无以回报是什么意思持(chí)国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目天(tiān)王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初(chū)八日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩(mó)醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此(cǐ)日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语具(jù)云劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日四(sì)天王太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王太子使(shǐ)者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩(pú)萨(sà)名号(hào)。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此日(rì)摩(mó)醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日四(sì)天王太子下降。

　　按(àn)行(xíng)八间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧(huì)乐(lè)。

　　(梵语卢(lú)舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)药王(wáng)菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶恩情无以回报是什么意思，感恩之心无以回报是什么意思。

　　生一(yī)切善。

　　三十日(rì)此日四天王使者(zhě)下降。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度(dù)经过了由拒斥到(dào)吸收的过程(chéng);在(zài)统治者推行十(shí)斋日(rì),以及民(mín)众修(xiū)习(xí)实践的(de)压力下,十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐(táng)时期已进入佛教经(jīng)典,至(zhì)少在中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其(qí)反而(ér)取代了道教十斋日,在民众(zhòng)信仰生(shēng)活中占据了主导(dǎo)地位(wèi);而目(mù)前(qián)将敦煌(huáng)遗书(shū)中的十斋日(rì)统称为(wèi)《地(dì)藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是不恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨(sà)本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结果,而(ér)它的(de)称谓,似也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不(bù)食，一般来说，只要是(shì)明相出（早(zǎo)上亮度看得到手掌纹(wén)算起）到日至天(tiān)中(zhōng)为止的这段时(shí)间都是持(chí)戒者可(kě)以饮食(shí)的(de)时间，所(suǒ)以按照(zhào)一般佛门道场正常作息，这(zhè)段时间基本上有早餐(cān)与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用(yòng)斋(zhāi)，另外，有持午者持(chí)日中一食，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了，所(suǒ)以过午不食一般有早(zǎo)午二(èr)斋以及(jí)只(zhǐ)过午斋的(de)这二种。

　　因此一(yī)天不(bù)能不(bù)吃饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避(bì)免(miǎn)十恶业。

　　即(jí)杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口(kǒu)、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门(mén)当(dāng)中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所(suǒ)说的，对我们日常生(shēng)活讲得很多，而且(qiě)都非常重要，这是这(zhè)个法门(mén)以及地藏菩萨利(lì)益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国素食(shí)餐厅(tīng)一年比一(yī)年多，外国(guó)人吃(chī)素是为(wèi)了健(jiàn)康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定(dìng)健(jiàn)康(kāng)；

　　如果身体不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的(de)根(gēn)源是妄想(xiǎng)，妄(wàng)念少，病则(zé)容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则身体的健康很(hěn)容(róng)易得(dé)到(dào)。

　　只要一个月中有几(jǐ)天修清净心(xīn)，对于(yú)养生(shēng)、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这(zhè)才是(shì)十(shí)斋日真(zhēn)正的用意所在(zài)。

十斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十(shí)个行(xíng)持八(bā)斋戒的好日子，即农历每月(yuè)之一日(rì)、八日、十四日、十五日、十(shí)八日、二(èr)十三日、二十四日、二十八日、二十九(jiǔ)日、三(sān)十(shí)日。

　　六斋指(zhǐ)每(měi)个(gè)月(yuè)的初八日、十四日、十五日、二(èr)十三日、二十九(jiǔ)日、三(sān)十(shí)日（小月二十(shí)八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持一日(rì)一夜八关(guān)斋戒，持(chí)斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益(yì)行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒(tú)对(duì)十(shí)斋日(rì)的态度经(jīng)过了(le)由拒斥到吸收(shōu)的过(guò)程；

　　在(zài)统治者推行十斋日(rì)，以及民(mín)众修习实践(jiàn)的压力下，十斋日(rì)在(zài)盛唐、至少是中(zhōng)唐时(shí)期已进入(rù)佛教(jiào)经典，至少在中唐时期(qī)已被(bèi)信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的改造使其反而取代(dài)了道教十(shí)斋日，在民众信(xìn)仰生活(huó)中占据了(le)主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是(shì)不(bù)恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸(xī)收十斋日(rì)所产生的结果，而(ér)它的称谓，似也应以写本中用(yòng)得较(jiào)多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科-六(liù)斋日(rì)

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度(dù)百科-每月十斋日

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