在关于东方朔的传说中有很(hěn)多(duō)不可思议(yì)的神话传说(shuō)，而怪哉虫就是(shì)其中之一，东方朔更是说(shuō)这个怪哉虫是备(bèi)受折磨的民众(zhòng)怨气所(suǒ)化，而遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉武帝大吃(chī)一惊，虽然将(jiāng)信将疑但照做(zuò)后真(zhēn)的应验了(le)，而究竟(jìng)这个怪哉虫(chóng)实际上是个(gè)什(shén)么东(dōng)西？现实(shí)生活里真的存在吗(ma)？为什(shén)么它们遇酒会真的(de)融(róng)化呢(ne)？关(guān)于(yú)它们有没有科学解释？随着小(xiǎo)编一(yī)起(qǐ)来(lái)了解！

据说怪(guài)哉虫(chóng)的出现和汉武(wǔ)帝还有一定(dìng)的关系，据(jù)说有(yǒu)一次(cì)汉武(wǔ)帝在去往(wǎng)甘泉宫的路上(shàng)，看到(dào)一(yī)种红色的(de)小虫，头部的(de)眼睛(jīng)牙齿(chǐ)耳鼻都有(yǒu)但(dàn)无(wú)人认识，于是汉武(wǔ)帝就把东方朔叫过来让他辨(biàn)认，认为见多识广的他可能会有答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔(shuò)告(gào)诉(sù)汉武帝说这(zhè)种虫子的(de)名(míng)字叫做“怪哉”，而这种虫(chóng)子(zi)之所以台积电是做什么的，台湾台积电是什么意思(yǐ)出现(xiàn)，是因为此地是秦(qín)朝(cháo)的监狱所在地，曾关押过很多的(de)无辜之人(rén)，于是老(lǎo)百姓(xìng)们都(dōu)心生哀怨(yuàn)愁容(róng)不已，叹息道(dào)：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到(dào)这感叹感动了老天爷，于是(shì)因(yīn)愤(fèn)造就了这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝接着(zhe)又(yòu)问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫(chóng)？东方朔则说：“但(dàn)凡有(yǒu)忧愁的人，以酒(jiǔ)则解愁，陛下(xià)用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让人(rén)将(jiāng)虫子放在酒中，过了一(yī)会儿(ér)果真(zhēn)消(xiāo)散。这个怪哉虫的传说就(jiù)是如此，怪(guài)哉虫是由怨气所化，遇到(dào)酒就会溶解。其实明(míng)眼(yǎn)人(rén)一看就明(míng)白(bái)了，东方朔(shuò)话“怪(guài)哉”其实含有更深(shēn)的意味：劝汉武(wǔ)帝要善(shàn)待(dài)百姓。

看(kàn)起(qǐ)来还是挺让人(rén)不(bù)能理解(jiě)的，究竟(jìng)怎(zěn)么用科学解释去诠释这(zhè)种现象(xiàng)呢(ne)？而现实中真有这种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答案是否(fǒu)定的，毕竟(jìng)看怪哉虫的来历就(jiù)觉得挺不靠谱(pǔ)的了(le)，而(ér)如果真是如此，那现实(shí)中岂不(bù)是应(yīng)该(gāi)有很多这样的虫子(zi)了吗(ma)？

在鲁迅先生的《从百草台积电是做什么的，台湾台积电是什么意思园到三味(wèi)书(shū)屋(wū)》也(yě)提起过这(zhè)种怪哉(zāi)虫，鲁(lǔ)迅先生小(xiǎo)时候也(yě)偶(ǒu)然听(tīng)得这则传说，对(duì)于那(nà)个年纪的男孩(hái)子(zi)碰(pèng)到这(zhè)种问题当然(rán)想一旦究竟，于(yú)是(shì)他进(jìn)了三味书屋以(yǐ)后，向寿(shòu)镜(jìng)吾老先生提出(chū)的(de)第一(yī)个(gè)问题就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么一回事?”寿老先生十分(fēn)传统，对于这类(lèi)无稽之谈肯(kěn)定是不屑(台积电是做什么的，台湾台积电是什么意思xiè)一顾，并且以一脸愠色(sè)回(huí)答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生(shēng)在私(sī)塾中再也(yě)没(méi)有问先(xiān)生这类似的问(wèn)题，同时也让鲁迅知道了“做学生的是不应该问这些事的，只要读书，因为他是（先生）渊博的(de)宿儒，绝不(bù)至于不知道(dào)，所谓不知道(dào)者(zhě)，乃是不愿意说(shuō)”，不过(guò)也有人认(rèn)为(wèi)鲁迅这样写是为了讽(fěng)刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑(chǒu)态也体(tǐ)味(wèi)得出这种意(yì)味。

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