夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)语道是什(shén)么意(yì)思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可悟道(dào)是“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙(wā)不可语海，凡夫不(bù)可语道”意思是不(bù)要跟夏(xià)天(tiān)的(de)虫子谈冰(bīng)，它不懂；不要跟井底(dǐ)之蛙谈(tán)大海，它没(méi)见(jiàn)过(guò)不(bù)懂；不要跟(gēn)凡(fán)夫谈高深的道的学问，他不懂的。

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夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈(tán)高深的道的学(xué)问，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位置(zhì)不(bù)同的人(rén)相处，最好的方式(shì)莫过于不争(zhēng)辩、不解(jiě)释，做好自己即可(kě)。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六下(xià)《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两(liǎng)涘渚崖(yá)之间，不(bù)辩(biàn)牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东(dōng)面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少(shǎo)仲尼(ní)之闻，而轻(qīng)伯(bó)夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也(yě)，吾非(fēi)至(zhì)于(yú)子之门，则殆(dài)矣，吾长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙(wā)不可以语(yǔ)于(yú)海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫(chóng)不可以(yǐ)语于(yú)冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也(yě)。

　　今尔出(chū)于崖(yá)涘，观于大(dà)海，乃(nǎi)知尔(ěr)丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下(xià)之水，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不(bù)知何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时已而不(bù)虚；

　　春秋(qiū)不(bù)变，水旱(hàn)不知。

　　此其(qí)过(guò)江(jiāng)河之(zhī)流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多(duō)者(zhě)，自以比形于天地，而(ér)受气于阴阳，吾在(zài)于天地之(zhī)间(jiān)，犹(yóu)小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以(yǐ)自多！计四海之(zhī)在天(tiān)地之间也，不似(shì)礨空(kōng)之在大泽乎(hū)？计中国之在(zài)海内不似稊米之在大仓乎？号(hào)物之(zhī)数(shù)谓(wèi)之万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所(suǒ)生，舟(zhōu)车之所通，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪末之在于马体(tǐ)乎(hū)？五帝之所连，三(sān)王之所争，仁(rén)人之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此(cǐ)矣(yǐ)！伯夷(yí)辞之以为(wèi)名，仲尼(ní)语之以为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔向之自多(duō)于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到了，各(gè)条河都注入黄河，黄(huáng)河的水径(jìng)直涌(yǒng)流而浩大，从河(hé)的两岸到(dào)河中的小洲之间，连(lián)牛马(mǎ)这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非(fēi)常(cháng)高兴，沾沾自(zì)喜，认(rèn)为天(tiān)下(xià)的美(měi)好之处都(dōu)在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行，到(dào)了北海，向东面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是(shì)河伯(bó)就(jiù)转过他的脸，抬头看着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得了一些道理，就认(rèn)为谁(shuí)也比不上自己’，这样的人，说(shuō)的就是我(wǒ)。

　　我曾(céng)经听说有认为孔子(zi)的知识(shí)少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人，一开(kāi)头(tóu)我不(bù)相(xiāng)信；

　　如今我看到你的涵量(liàng)是如此难于穷尽(jǐn)，我不(bù)是到(dào)你(nǐ)的门(mén)下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真正(zhèng)的(de)大(dà)名家耻笑(xiào)了(le)。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里(lǐ)的青蛙(wā)不能和(hé)它谈(tán)论大(dà)海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它谈论冰，因(yīn)为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理，因为他被自己(jǐ)所受的教(jiào)育给限制住了。

　　如今你从(cóng)海边往外看，观览大海，就知道(dào)了你自己的浅薄，这样我就可以和(hé)你(nǐ)谈论大道理了。

　　天(tiān)下的水，没(méi)有大过海的，所有的河流(liú)都归向这里，不知(zhī)道什么时候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出(chū)去(qù)，不知道什(shén)么时候才停止，海水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海(hǎi)都不(bù)起变(biàn)化；

　　无(wú)论水涝还(hái)是干(gàn)旱，大海都不(bù)受什么影响。

　　它的(de)蓄水量超过江河，简(jiǎn)直不(bù)是用一般数字所能计算的(de)。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为我自知是自然的产(chǎn)物，由天地(dì)赋予我(wǒ)形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之(zhī)气，我在天(tiān)地之(zhī)间，就跟(gēn)小石块、小树木在大山里(lǐ)一样。

　　我正以(yǐ)为自(zì)己所见太少，又哪(nǎ)里敢(gǎn)自(zì)以为多而(ér)骄傲(ào)呢？算起来四海存(cún)在于天地之(zhī)间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国存在(zài)于海(hǎi)内，不就像(xiàng)一(yī)颗小米粒存(cún)在于大谷仓中吗？世人每用“万(wàn)物”的(de)说法(fǎ)来称事物(wù)数量(liàng)之多；

　　而(ér)人类不过只是(shì)万物中的一(yī)种罢了。

　　九州之内，人们(men)都是靠着(zhe)谷食(shí)生存、乘舟车来(lái)往(wǎng)，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一(yī)个(gè)人来说，只是所(suǒ)有的人之中的一(yī)分子而已。

　　个人与万物(wù)相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也(yě)不过(guò)是像(xiàng)一(yī)根毫毛(máo)罢了！伯夷(yí)以让天下求取名声(shēng)，孔子以能谈天(tiān)下事被人视为博学。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不就跟(gēn)你原来看到(dào)河水上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限(xiàn)。

　　②虚：同墟(xū)，狭小(xiǎo)的居(jū)处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之(zhī)士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知(zhī)层面存在差异是正常的一件事情，因为每(měi)个人生长环境，每天(tiān)待人接物(wù)之所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和空(kōng)间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每(měi)个人之(zhī)人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一致(zhì)必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰的(de)意思是：我们(men)不能和一生(shēng)生(shēng)活在井(jǐng)底的青蛙(wā)来谈论大海(hǎi)的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们(men)也不能(néng)和在夏天生又在夏天死的虫子描述冬天的冰(bīng)雪(xuě)，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道(dào)理：即因为时间(jiān)和(hé)空间(jiān)等方面的原因，人在认(rèn)知上存(cún)在差距属于正常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng)”这句(jù)话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解(jiě)难点，就在于可能觉得这句(jù)话的情感(gǎn)颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的(de)直接翻译就是，我们不(bù)能(néng)和一生生活在井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不(bù)能(néng)和“在夏天生(shēng)又(yòu)在夏天死(sǐ)”的(de)虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会(huì)不到冰的(de)模样。

　　基于这句话的(de)字(zì)面意思，我们(men)可能(néng)会觉(jué)得，庄(zhuāng)子这句话是在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一词确实在后世颇具(jù)贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书(shū)中，我(wǒ)们能(néng)看出庄子的蠢穗源(900g是几斤 900g是多少毫升yuán)态度。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄子更加反对去进行(xíng)优胜略汰的区(qū)分，不分优劣，又(yòu)何来讽(fěng)刺一说?庄子在(zài)这里只不(bù)过揭示了一个道理罢了：即因为时(shí)间和空(kōng)间等方面的原(yuán)因，人在认知上(shàng)存在差(chà)距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然后综合对应道家(jiā)思想的特色(sè)，会发现道家(jiā)思(sī)想最突出的特(tè)色(sè)之一就是(shì)反(fǎn)对强求。

　　从反对(duì)强求这(zhè)一点(diǎn)出发，我们就(jiù)能体会(huì)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话的深刻含义了(le)。

　　庄子(zi)用“不(bù)知海”的井底蛙(wā)和“不(bù)知冰”的(de)夏(xià)虫(chóng)告诉我们(men)，人与人之间在认知层面存在(zài)差异是正常(cháng)的一件(jiàn)事(shì)情，因为每个人生族轮长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时(shí)间(jiān)和空间的(de)限制，人(rén)的观(guān)念(niàn)不同很正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每个人(rén)之人生(shēng)自(zì)然(rán)而然的演变(biàn)结果。

　　就像带(dài)态我们无法(fǎ)强求每个人的人生(shēng)轨迹一(yī)致，我们亦无法强(qiáng)求观(guān)念一(yī)致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一(yī)致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们(men)可以简(jiǎn)单概(gài)述，庄子之“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰”这句话(huà)是在告诉我们，每个(gè)人(rén)因为自己生命里(lǐ)独(dú)特的时间和空间，每个人的思想都各具特色，这(zhè)种特色也意味(wèi)着差距。

　　人和人的(de)思想层面和(hé)人生境(jìng)界(jiè)因为各自生(shēng)活经(jīng)验(yàn)上时(shí)间和空间(jiān)的差距，继而(ér)出现(xiàn)不一致(zhì)，这种不一致是生命发展(zhǎn)的(de)必然(rán)结(jié)果。

　　因此，当一(yī)个(gè)人处(chù)在不如意的境遇(yù)之中(zhōng)时，就不要过度要(yào)求自己和别人享(xiǎng)受同样的(de)待遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处(chù)优(yōu)越(yuè)的处境时，也不(bù)要以肤(fū)浅(qiǎn)的眼光(guāng)，用相同(tóng)的标准去要求他(tā)人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流要(yào)看对象(xiàng)，更要注(zhù)意方式方法，从对方(fāng)的生(shēng)活经验和知识背(bèi)景出发(fā)，以对方能理解的观念来谈(tán)论，否(fǒu)则，肯定是一方(fāng)认为(wèi)自己是(shì)对牛弹琴，另一(yī)方则认为对方"不说(shuō)人话"。

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