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人死后尾七是什(shén)么意思，头(tóu)三尾七是什(shén)么意思

　　尾七指(zhǐ)的是人(rén)去世后的第(dì)四十三日，即人死后七七四十九天的最(zuì)后(hòu)七天。

　　中国(guó)人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再(zài)配(pèi)合天干地支(zhī)计算出来的日子及时辰。

　　然而习惯上(shàng)大家都(dōu)认(rèn)为(wèi)“头(tóu)七”指的是人去世(shì)后的(de)第(dì)七日；

　　尾七是人死后七七四十九天的最后七天。

　　“一七(qī)”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七(qī)”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路(lù)口(kǒu)呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚香接亡灵(líng)回家，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔(bó)元(yuán)宝（也(yě)有送(sòng)现金）助祭，丧家(jiā)要(yào)办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭(jì)亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金(jīn)山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七”，又(yòu)称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此七，烧七(qī)即完(wán)成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷(dǎo)后，烧七礼(lǐ)仪已尽(jǐn)，故(gù)也称(chēng)“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲(qīn)友家(jiā)作客。

“头(tóu)七(qī)”和“尾七”是什(shén)么意思

　　头七(qī)指的是人(rén)去世后的(de)第(dì)七日，最后一(yī)个七天(tiān)就是尾(wěi)七。

　　从(cóng)死者(zhě)卒日算起，丧(sàng)家每隔七天就(jiù)要(yào)举(jǔ)行一饥(jī)答(dá)次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋也要送来(lái)些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后其魂(hún)魄犹存，在七七四十九(jiǔ)天前，死者的阴魂(hún)要回家一次，具体时间(jiān)由(yóu)道士(shì)推算。

　　届(jiè)时，丧(sàng)家把(bǎ)香烛酒食摆好，在(zài)地上铺一(yī)层炭灰或草木(mù)灰，用(yòng)以检验死者(zhě)回(huí)来的足迹。

　　用一竹竿(gān)一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门(m毛豆几月份成熟上市 毛豆是药材吗én)口台阶(jiē)上(shàng)或插于死者(zhě)落气之屋的房檐下，据(jù)说阴魂见此就会进屋。

　　用(yòng)土罐装一(yī)煮熟(shú)了的鸡蛋(dàn)置于房(fáng)屋角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼(guǐ)魂在家里(lǐ)多待一(yī)会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做(zuò)一次佛(fú)事，设斋祭莫死者，依次(cì)至七七(qī)四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时(shí)就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一(yī)俗，丧(sàng)家逢(féng)七举(jǔ)行道场功德(dé)，为亡者修福，俗信(xìn)可以超度亡魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且(qiě)有简易与隆(lóng)重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆(lóng)重(zhòng)仪式(shì)，设灵(líng)位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道士(shì)诵经等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散(sàn)七”，这夜，孝(xiào)子擎香(xiāng)火(huǒ)，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人(rén)姓名或(huò)称谓，或上坟焚轮肢世(shì)香接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚(fén)楮(chǔ)烧(shāo)纸，请僧人(rén)、道士(shì)放焰口。

　　亲友也(yě)携纸(zhǐ)钱(qián)、锡(xī)箔(bó)元宝（也有(yǒu)送(sòng)现金(jīn)）助(zhù)祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁(gé)房宅(zhái)，内(nèi)置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸(zhǐ)扎拿到墓(mù)前焚(fén)化(huà)。

　　有的这天(tiān)出嫁女(nǚ)儿挑酒食(shí)回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从(cóng)简。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖(zhàng)等物，并(bìng)撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七(qī)礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百(bǎi)度(dù)百科(kē)—头七

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百科(kē)—烧七

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