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　　“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可”的意思是：生就是死，死就是生，可以就是不可以(yǐ)，不可以就是可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄子的(de)哲学(xué)观点(diǎn)，庄子只承认绝(jué)对运动，否定相(xiāng)对静止。

　　在道(dào)家(jiā)观点中，这代(dài)表(biǎo)了事物没有(yǒu)绝对(duì)的生与死。

　　从哲学(xué)的(de)角度，这(zhè)属于一种(zhǒng)相对主义诡辩论(lùn)。

　　在马(mǎ)克思主(zhǔ)义世界观中(zhōng)，“方生方(fāng)死”的观点承认事物(wù)都在不停地运(yùn)动变化，但(dàn)否认(rèn)了(le)相对(duì)静止的存在，否认(rèn)事(shì)物(wù)运动(dòng)变化中(zhōng)也(yě)存在相对稳定性(xìng)。

　　这(zhè)种观点会导致相对(duì)主义诡辩(biàn)论(lùn)。

方(fāng)生(shēng)方死 方死方生 方可方不可 方不可方可是什么意思?

　　意思是：万事万物正(zhèng)在不断地出(chū)生成长(zhǎng)，也(yě)在不(bù)断地死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方中方睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐物论(lùn)》：“方生方死，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄(zhuāng)子》的(de)又一代表(biǎo)篇目桥(qiáo)孙(sūn)。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物(wù)与齐论(lùn)两个(gè)意(yì)思。

　　庄子认为世界万物包括(kuò)人的品(pǐn)性和感情(qíng)，看(kàn)起来是(shì)千差万别，归根结(jié)底(dǐ)却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为(wèi)人(rén)们的各种(zhǒng)看(kàn)法和(hé)观(guān)点，看起来也是千差万别的。

　　生存(cún)到死(sǐ)亡

　　注定了我们遵循(xún)的逻辑秩序(xù)是暂时的、不可持(chí)续的、不稳定(dìng)的、必然会失序的（几十年(nián)时间）、一种难以坚持的行(xíng)为。

　　如果在感(gǎn)知(zhī)逻辑秩(zhì)序中，这种逻辑秩做判序中(zhōng)没敏胡链有生存与死亡，只有感知的形(xíng)态与内容。

　　这(zhè)意味着，感笑颜如花和笑靥如花有什么区别呢，笑靥如花还是笑颜如花知的逻(luó)辑秩(zhì)序是可持续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序完(wán)全相反。

　　如果人类执(zhí)行的是感(gǎn)知的逻辑秩序，那存在状(zhuàng)态就是(shì)稳定的、活跃的、可持续的，整体状态就是有序的存在(zài)。

　　而不(bù)像(xiàng)生存逻(luó)辑秩序中对于死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐笑颜如花和笑靥如花有什么区别呢，笑靥如花还是笑颜如花惧和为了生存权的激烈、残(cán)酷(kù)的(de)竞(jìng)争(zhēng)。

　　两种秩序显然是两种不同的存在形态。

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