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　　“方生(shēng)方(fāng)死(sǐ)，方(fāng)死方生。

　　方可方不(bù)可，方不(bù)可方可”的意思是：生就是死，死就是(shì)生，可(kě)以就是不可以，不可以就(jiù)是可以。

　　出(chū)自(zì)庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要阐述的是(shì)庄子(zi)的(de)哲(zhé)学(xué)观点(diǎn)，庄子只承认绝对运(yùn)动，否定(dìng)相(xiāng)对静止。

　　在道家(jiā)观点中，这代(dài)表了事物(wù)没有绝对(duì)的(de)生与死(sǐ)。

姚笛为文章打过几次胎，文章和姚笛生孩子了嘛　　从哲学(xué)的角度(dù)，这属于一(yī)种(zhǒng)相对主义诡辩论(lùn)。

　　在马(mǎ)克思主义世界观(guān)中，“方生方死”的观(guān)点承认事(shì)物都在不(bù)停地运(yùn)动变化，但否认了相对静止(zhǐ)的存在，否认事物运动变化(huà)中也(yě)存在相对稳定性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩(biàn)论。

方生方(fāng)死 方死方生 方(fāng)可方不(bù)可(kě) 方不可方可是(shì)什么意(yì)思(sī)?

　　意思(sī)是：万(wàn)事万(wàn)物(wù)正在不断(duàn)地(dì)出生成(chéng)长(zhǎng)，也在(zài)不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方(fāng)睨(nì)，物方生(shēng)方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐(qí)物与(yǔ)齐论(lùn)两个意思(sī)。

　　庄(zhuāng)子认为世界万物包括人的品(pǐn)性(xìng)和感情(qíng)，看起来是(shì)千差万别，归根结底却又是齐一的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子还认为(wèi)人们的各种看(kàn)法和(hé)观(guān)点，看起(qǐ)来也是千差万别的。

　　生存(cún)到死亡

　　注定了我们遵循(xún)的逻辑(jí)秩序(xù)是暂(zàn)时的、不可持续(xù)的、不(bù)稳定的、必然会(huì)失序的（几十年时(shí)间）、一种难以坚持的(de)姚笛为文章打过几次胎，文章和姚笛生孩子了嘛行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻辑(jí)秩(zhì)做判序中没敏胡链有生存与死亡，只有感(gǎn)知的(de)形(xíng)态与内容。

　　这(zhè)意味(wèi)着，感知的逻辑(jí)秩序(xù)是可持续的、稳定的(de)、活跃的，与生存(cún)逻辑秩序(xù)完(wán)全相反。

　　如果(guǒ)人(rén)类执行(xíng)的是感知的逻辑秩序，那存在状态就是稳定的、活跃的、可持续的(de)，整体状态就是有序的存在。

　　而不像生存(cún)逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生(shēng)存权(quán)的激烈(liè)、残酷的竞争。

　　两种秩序显然(rán)是两种不同的存在形态。

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