不拘(jū)于时(shí)句式类(lèi)型，不拘(jū)于时(shí)句式还(hái)原是被(bèi)动句的。

　　关于不拘于时(shí)句式类型，不拘(jū)于时句式还原以及不拘(jū)于时句式类(lèi)型，不(bù)拘于(yú)时,学于(yú)余句式，不拘于(yú)时句式还原，不拘(jū)于时句式(shì)翻译，不拘于时句式是什么等(děng)问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为(wèi)你整(zhěng)理以下知(zhī)识(shí)：

不拘于时句式类型，不拘于时句式还原(yuán)

　　于，介(jiè)词，表示(shì)被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻(chǐ)于(yú)从师的不良风气。

　　师说节选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经(jīng)传皆通习之，不(bù)拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其(qí)能行古(gǔ)道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意(yì)思是不(bù)受时(shí)俗的(de)拘束。

　　指不(bù)受当时以求师(shī)为(wèi)耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时成都高新区属于哪个行政区划，成都高新区是哪个行政区士大(dà)夫中耻于从师(shī)的不良风气。

　　原(yuán)文：李氏(shì)子(zi)蟠，年十七(qī)，好古文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻(fān)译(yì)：李家的孩(hái)子(zi)蟠，年(nián)龄十七，成都高新区属于哪个行政区划，成都高新区是哪个行政区喜欢古文，六经的经(jīng)文(wén)和(hé)传(chuán)文都(dōu)普遍地学习了，不受时俗的拘(jū)束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他能够遵(zūn)行古(gǔ)人(rén)（从(cóng)师）的(de)途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思(sī)是不(bù)受制于从(cóng)师的时俗限(xiàn)制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束(shù)，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学(xué)于(yú)余：向我学习

不(bù)拘(jū)于时句式

　　不拘(jū)于时句式是被动句。

　　这句话出自于师说，原文如(rú)下(xià)：

　　古之学(xué)者必有师。

　　师者，所(suǒ)以传道受业解(jiě)惑也(yě)。

　　人(rén)非生而知之者，孰(shú)能无(wú)惑？惑而不(bù)从师，其(qí)为惑也，终不(bù)解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾，吾从(cóng)而(ér)师之；生乎吾后，其闻(wén)道也亦先乎吾，吾从(cóng)而(ér)师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸(yōng)知(zhī)其年(nián)之先后生于吾乎？是故无贵无贱(jiàn)，无(wú)长无少，道之所(suǒ)存，师之所存(cún)也。

　　嗟(jiē)乎！师道(dào)之不传也久矣(yǐ)！欲人之无惑也难矣！古(gǔ)之圣人，其出人(rén)也远矣(yǐ)，犹且(qiě)从师而问焉；今之众(zhòng)人(rén)，其下圣人也亦远矣，而耻学于师(shī)。

　　是(shì)故圣益圣(shèng)，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣，愚人之所(suǒ)以(yǐ)为(wèi)愚，其皆出于此(cǐ)乎？爱(ài)其孝清子，择师而教之；于其身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师(shī)，授(shòu)之书而习(xí)其句读者，非(fēi)吾所谓派仿传其道(dào)解其惑者(zhě)也。

　　句读(dú)之(zhī)不知，惑之不(bù)解，或师焉，或(huò)不焉(yān)，小(xiǎo)学而大遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不(bù)耻相师。

　　士大夫之(zhī)族(zú)，曰师曰弟子云者，则群聚(jù)而笑之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼(bǐ)年相(xiāng)若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之(zhī)不(bù)复(fù)可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫(wū)医乐师百工之(zhī)人，君子不齿，今(jīn)其(qí)智乃反不能及，其可怪也欤！

未经允许不得转载：绿茶通用站群 成都高新区属于哪个行政区划，成都高新区是哪个行政区