人(rén)死后尾七是什么意思，头三(sān)尾七是什(shén)么意思是(shì)尾七指(zhǐ)的(de)是人去世后的第(dì)四十(shí)三日(rì)，即人死后七七四十(shí)九天的最后七(qī)天的(de)。

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人(rén)死后尾七是什么意思(sī)，头(tóu)三尾七是什(shén)么(me)意思

　　尾七指的是人去世(shì)后的第四十三日，即人死后(hòu)七(qī)七四十九天(tiān)的最后七天。

　　中国人(rén)的丧殡习(xí)俗，是(shì)根据死者去世(shì)的时(shí)间，再(zài)配合天干地支计算出来的日子(zi)及(jí)时辰。

　　然(rán)而习惯上大家都(dōu)认为“头七”指的是人去世后的(de)第(dì)七日；

　　尾七是人死后七七四(sì)十九(jiǔ)天(tiān)的最(zuì)后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道(dào)诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到(dào)三岔(chà)路口呼喊亡人(rén)姓(xìng)名(míng)或称谓，或上(shàng)坟焚香接亡灵(líng)回瑀瑀独行是什么意思？怎么读，瑀瑀独行啥意思(huí)家，家(jiā)中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这(zhè)天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请(qǐng)僧人、道(dào)士(shì)放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助(zhù)祭，丧家(jiā)要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸扎(zhā)有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元(yuán)宝(bǎo)；

　　有金山、银(yín)山，山(shān)上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的(de)这天出嫁瑀瑀独行是什么意思？怎么读，瑀瑀独行啥意思女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天(tiān)家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断(duàn)七”，祭(jì)过(guò)此(cǐ)七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋(xié)、丧杖(zhàng)等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲友家作客(kè)。

“头七”和(hé)“尾七”是(shì)什么意思

　　头七指的是人去(qù)世后的第七(qī)日，最后(hòu)一(yī)个七(qī)天就是尾七(qī)。

　　从死者(zhě)卒(zú)日算(suàn)起，丧家每隔七天就要(yào)举行一饥答次(cì)烧纸祭(jì)奠，共有7次，瑀瑀独行是什么意思？怎么读，瑀瑀独行啥意思俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比较重(zhòng)要(yào)，亲(qīn)朋也(yě)要(yào)送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂魄犹存，在七七四十(shí)九天(tiān)前，死(sǐ)者的阴(yīn)魂要回家一次，具(jù)体时间由道士推算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒(jiǔ)食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以(yǐ)检验(yàn)死者回(huí)来的足迹(jì)。

　　用(yòng)一竹竿一根(gēn)，隔一尺贴纸钱一张，立(lì)在(zài)门口台阶(jiē)上或(huò)插于(yú)死(sǐ)者落气之屋的房檐(yán)下，据说阴魂见(jiàn)此就会进(jìn)屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置(zhì)于房屋角，以此贿(huì)赂殃(yāng)神（俗称(chēng)鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后(hòu)，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死(sǐ)者，依次至七七四(sì)十九天而止。

　　烧七之俗(sú)南北(běi)朝时(shí)就已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧七成为丧葬礼仪中(zhōng)的一俗(sú)，丧家逢七举(jǔ)行道场功德，为(wèi)亡者修福，俗信(xìn)可以(yǐ)超度亡魂，使(shǐ)之(zhī)免(miǎn)入地(dì)狱(yù)。

　　其活(huó)动颇多，而且有(yǒu)简易与(yǔ)隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人(rén)死后(hòu)七日，丧(sàng)家举(jǔ)行隆重(zhòng)仪式(shì)，设灵位、供(gōng)木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人(rén)姓名或称(chēng)谓，或(huò)上(shàng)坟(fén)焚(fén)轮(lún)肢世香接(jiē)亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮(chǔ)进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也(yě)有送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出(chū)嫁女儿挑(tiāo)酒食(shí)回娘(niáng)家祭(jì)奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也(yě)有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭(jì)祷后，烧(shāo)七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲(qīn)友家作客。

　　参考资(zī)料来源：百度百(bǎi)科—头七

　　参考资料(liào)来(lái)源(yuán)：百(bǎi)度百科—烧七

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