春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战(zhàn)国是(shì)春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子，一说是(shì)战国魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县(xiàn)）人的。

　　关(guān)于春秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国(guó)人(rén)呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是(shì)战国以(yǐ)及春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人呢，春秋战国鬼谷子的故事，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国，春秋战国鬼谷子几(jǐ)个门生(shēng)，鬼谷子是战国时期的哪个国家的人等问题，小编将为你整理以下知识：

春秋战(zhàn)国(guó)时期(qī)的鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋(qiū)还是战国

　　一说(shuō)陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；

　　一(yī)说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的只有三国时(shí)期的(de)史(shǐ)学(xué)家、医学家皇甫谧，他绥化去年疫情 绥化是几线城市在《鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)》一书(shū)中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋(sòng)时(shí)期那些(xiē)学者们的(de)普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有(yǒu)《鬼谷子》及(jí)《本经阴(yīn)符七(qī)术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子(zi)》侧(cè)重于权谋策略及言(yán)谈辩论技巧，而《本经(jīng)阴符七术》、《关(guān)令尹喜内(nèi)传》则集中于养神蓄锐之道，用以修心修身(shēn)。

　　《本经(jīng)阴(yīn)符七术(shù)》之前三篇说明如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内在的精神(shén)运用于(yú)外，如何以内在的心神去处理外(wài)在的事物。

　　纵横(héng)家所(suǒ)崇尚的是(shì)权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想(xiǎng)与儒家所(suǒ)推崇之仁义道德(dé)大(dà)相径庭。

　　因(yīn)此，历来学者对《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书推崇者(zhě)甚(shèn)少，而讥诋(dǐ)者(zhě)极多。

　　其实外(wài)交战术(shù)之得益与否，关系(xì)国家之安危兴衰；

　　而生(shēng)意谈(tán)判与竞争(zhēng)之策(cè)略是否得当(dāng)，则关系到经济上(shàng)之成败得(dé)失。

　　即(jí)使在日(rì)常(cháng)生(shēng)活中，言谈(tán)技巧也关绥化去年疫情 绥化是几线城市系(xì)到一人之(zhī)处世为人之得体与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其(qí)三寸不(bù)烂之舌，合纵(zòng)六国，配六国相印，统领(lǐng)六国共同抗秦，显赫一(yī)时。

春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国(guó)人？

　　春秋战国时期的(de)鬼谷子，一(yī)说是战(zhàn)国魏国邺地(dì)（河(hé)北临漳）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人(rén)；一(yī)说(s绥化去年疫情 绥化是几线城市huō)汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出(chū)鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有三国时期的史(shǐ)学家、医学(xué)家皇(huáng)甫(fǔ)谧，贺圆他在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋时期那(nà)些(xiē)学者们的普(pǔ)遍(biàn)认可。

　　根据史料可(kě)知，鬼谷子曾经(jīng)云(yún)游华夏各地，在很多地方都留(liú)下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的(de)泾阳、 三原县，河南的登(dēng)封、汝阳、荥(xíng)阳，山东的蒙阴，湖南(nán)的大庸(yōng)，湖耐让(ràng)北的当阳，浙昌拍局江的(de)宁(níng)波，甚至(zhì)还有新(xīn)疆(jiāng)的哈(hā)密(mì)。

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