转(zhuǎn)世灵童这个词语不知(zhī)道大家有没有听(tīng)说过(guò)，这是(shì)一种藏传佛教的(de)说(shuō)法(fǎ)，对于(yú)不(bù)了解的(de)人来说，第(dì)一次听到转世灵(líng)童的时候会从字面上去理(lǐ)解(jiě)这个词语的意思，质疑转世灵童这样(yàng)的事(shì)情(qíng)到底有科学(xué)依据(jù)吗？或者又(yòu)是(shì)从其(qí)他(tā)地(dì)方了解相关消息(xī)，给人如此严肃感觉(jué)的(de)事情最(zuì)后居然是用抓(zhuā)阄的方式来决定的，未(wèi)免有(yǒu)些太好笑了吧，对于(yú)这点我们下面就详细了解了(le)解，最起码以(yǐ)后说起来这种事情的时(shí)候(hòu)才(cái)不会显得很无知，转世灵(líng)童其(qí)实根本不是我们想象中的那种投(tóu)胎转世(shì)。

很多人(rén)一听说转世灵童(tóng)就觉(jué)得不科学(xué)，是(shì)骗人的东(dōng)西，但(dàn)其(qí)实许多事情存在即(jí)合理，况且转世灵童又(yòu)不是大(dà)家想象中的(de)投胎转世(shì)会带着以(yǐ)前(qián)记(jì)忆的那种，所谓的转世灵童只是(shì)我(wǒ)国藏教(jiào)的一种文化制度，这种制度是(shì)藏传佛教(jiào)特有的传(chuán)承方式，起源于公元12世纪(jì)西藏(cáng)佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领(lǐng)圆寂后门徒推举(jǔ)一幼童为(wèi)转(zhuǎn)世(shì)继承从(cóng)那之后就开始有了活佛转世的(de)办法(fǎ)，各教派(pài)先后(hòu)效仿(fǎng)此方法。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏传(chuán)佛(fú)教格鲁(lǔ)派创立(lì)，并逐(zhú)渐形成了(le)达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊(tǒng)。转世制度则(zé)是在格鲁派创始人宗喀(kā)巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是采取了这种(zhǒng)噶玛噶(gá)举派的转(zhuǎn)世办法，由高僧(sēng)及根(gēn)敦朱巴的亲属(shǔ)指定一名男孩作为根敦朱(zhū)巴的转世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的演变，后(hòu)来的达赖喇嘛都必(bì)须经中央政府册(cè)封(fēng)才(cái)能得以确认(rèn)。

寻找转(zhuǎn)世灵童的(de)方(fāng)法有很多，大(dà)概分为非(fēi)掣签方式和(hé)金瓶(píng)掣签(qiān)方式，前者可以按(àn)照遗(yí)嘱、预言(yán)、神谕(yù)、征(zhēng)兆(zhào)、奇(qí)观(guān)等方法寻找转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)，至于后者是从清朝乾隆时期开始出现(xiàn)的金(jīn)瓶掣签方(fāng)式，为了(le)避免徇情(qíng)指认，于(yú)是活佛转世(shì)的认定(dìng)权开始掌握(wò)在中央手中，由中央(yāng)直接审批和册封，这种认定方式还算正(zhèng)常，倒是之前的(de)非掣签方式实在是太(tài)随心所欲了，简(jiǎn)直是完全撞(zhuàng)运气抽签决定一样。

转(zhuǎn)世灵童这种事情其实并没(méi)有科(kē)学依据(jù)，只不过(guò)是一种文化而已，大家可以不理解(jiě)但(dàn)也不能不尊重人家的文化，中国上下几千(qiān)年，很多(duō)文化(huà)都是现在的(de)我们所不能完全理解的，不能理(lǐ)解就要(yào)学会体(tǐ)谅，存在(zài)即合理，只要这种制度还没有被彻底取缔(dì)，那么就一定有道(dào)理，当然不管是转世灵童还是转世制度现在基本上都(dōu)已经看不(bù)到了，大(dà)家生活如(rú)此丰(fēng)富多彩，谁还(hái)会去关心(xīn)这(zhè)种(zhǒng)问题(tí)啊。

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